《师　　说》
教学目的：了解作者的生平及韩柳的“古文运动”；了解本文的写作背景，学习韩愈“奋不顾流俗”的精神；了解文章有关“教师”方面的见解及其进步性和局限性；分析文章重点词语，学习文章的论证特点。
教学重点：理解关于从师学习的论述；学习本文的论证方法和论证结构。
教学安排：两课时。
教学步骤：
一、导入课文，简介背景：
回忆初中学过的韩愈的诗歌：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。”诗中反映的是哪个历史事件？——唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州。韩愈的这种反抗流俗勇气是难能可贵的。在远古，教师有着较高的地位，“天地君亲师”可以一见；现在，教师的地位一直在提高，然而在中国的历史上，尊师重教的风气一直不是很浓，教师甚至有“臭老九”之称，仅在道士、和尚等闲杂人士之上，教师地位之低，从师风尚不浓，可想而知。在韩愈所处的中唐时期，情况正如韩愈的朋友柳宗元所言：“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，愈以是得狂名。”(《答韦中立论师道书》)。
韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。
二、联系背景，分析文章：
这一教学环节，主要是疏通文章，着重分析几个重要字词：道、师、耻、之、于、学者、从而、所以等。并在文章疏通的基础上，分析文章内容。
第一段：
1、读准停顿
惑/而不从师　 其闻道也/固先乎吾　 夫/庸知/其年之先后/生于吾乎　 吾从/而师之
2、学生质疑后理清思路：
第一层：提出论点：古之学者必有师。为什么“古之学者必有师”？——因为教师的职责是传道受业解惑，人非生而知之者，不从师则无以解惑。
第二层：提出择师的标准：道之所存，师之所存也。
小结：本段说明了从师的必要性和择师的标准。