精神分析学与《红楼梦》中的潜意识
天津中学　王津晶
弗洛伊德的精神分析学说在西方社会一直广泛传播，其影响涉及许多领域，正如他的学生荣格所说：“弗洛伊德的观点几乎影响了我们时代思想的一切方面。无论在哪里，只要人的心灵能起决定性的作用，这种观点都会留下它的痕迹，先是在精神病理学，其次是在心理学、哲学、美学、人种学以及——最后，但并非最不重要的，——宗教心理学。”①当然，弗洛伊德及其学说在世界学人的眼里也是毁誉参半的。本文只想就弗氏的精神分析学从以下三个方面对《红楼梦》中的无意识（又即潜意识）现象进行一些探讨。
一、钗、黛二人的潜意识
辩证唯物主义认为，人的意识是一种能动的实践活动，而弗洛伊德在阐述意识问题时认为，最深层次的、原欲的潜意识才是最本质的意识。在他看来，人的意识从外到内分为三层：意识、前意识和潜意识。与之对应的是人的超我、自我和本我。超我中的意识是有意识的日常心理活动；前意识附在意识层之下，其中潜藏着许多往日的记忆，时刻准备着意识的召唤；而最下层的潜意识却是最活跃的精神原欲，它也是最不容易跑上意识层面上来的。在弗洛伊德看来，社会、家庭、乃至个人的文化修养承担着压抑原欲无意识的职能，使它不去触犯一般的行为规范。但人又有释放原欲无意识的本能，这就促使人伺机在歇斯底里、性行为、梦幻、写作等行为中去表达潜意识中的愿望，或是转化、升华它的原始职能。弗洛伊德在论述文学戏剧的作用时说：“毫无疑问，在这一方面，基本因素是通过‘发泄强烈的感情’来摆脱一个人自己的感情的过程；随之而来的享受，一方面与彻底发泄所产生的安慰相和谐，另一方面无疑与伴随而来的性兴奋相对应；因为正如我们设想的那样，当一种感情被唤起的时候，性兴奋作为副产品出现，向人们提供了他们如此渴望的引发精神状态中潜能的感觉。”②这里我们不难看出，弗氏学说中的泛性论思想是使人咋舌的。那么，社会中人到底存不存在不遵循社会规范的深层潜意识呢？其实是存在的，但我们反对将它强调到泛性的高度。“性”只是物种生命的一种延续形式，它本身并不包含任何文化现象。
既然潜意识是意识深处最本质的东西，那么，我们分析潜意识的行为表现就不难把握人的社会属性和自然属性。《红楼梦》第二十七回有一节关于薛宝钗潜意识外露的描写。宝钗独自来寻黛玉，发现宝玉先进了潇湘馆，在她欲去找别的姊妹时，一对迎风翩跹的蝴蝶却把她带到滴翠亭旁。没想到她竟在亭外听见了里面小红和坠儿的私下谈话：
　　宝钗外面听见这话，心中吃惊，想道：“怪道从古至今那些奸淫狗盗的人，心机都不错！这一开了，见我在这里，他们岂不臊了？况且说话的语音，大似宝玉房里的小红。他素昔眼