论《梦游天姥吟留别》的主题脉络
福建 姚华武
关于《梦》的主题脉络的传统看法是：诗表达了对权贵的蔑视和对光明世界的追求，有建功立业的一面：而同时又宣扬了寻仙访道及时行乐的思想；认为诗在艺术上是成功的，但其消极的人生态度应受到批判。
《梦》以浪漫主义手法着力描绘天姥幻境。《梦》可分为梦前、梦中、梦醒三个部份。从开头至“对此欲倒东南倾”是梦前部份。海客谈的瀛州，是神话传说中的仙境，虚无飘渺实在难以寻觅，说明李白对寻仙访道已不感兴趣了。越人讲的天姥山却是实在的。“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，这是一个极高的境界，“四万八千丈”的天台山对此也要“东南倾”了，诗人由梦前向梦境过渡。天姥山“云霞明灭”，诗人自然地“因之梦吴越”，接着写梦境。“湖月照我影”至“迷花倚石忽已瞑”，说是梦境，却都是真实的自然景象。“熊咆龙吟殷岩泉”至“仙之人兮列如麻”写的是梦中的幻象，是神仙境界，现实景象与幻象的比较，山水名胜和幻象世界并且，这其中有寻仙的意味，但寻仙只是形式而已，主要是对名川大山的热爱。从“世间行乐亦如此”至“使我不得开心颜”是梦醒部份。诗人以“梦”为全诗线索，那通过梦游诗人要告诉给读者的是什么呢？我认为是人消极遁世的表现，全诗的主要脉络即在于此。
现实是黑暗的，只有“神仙世界”才有光明与自由存在。李白在现实中受到高力士、李林甫等人的排加上李白那种“天子呼来不上船”的性格，自然不会重用，更别说施展建功立业的抱负，在现实面前理想灭了，只好到大自然中漫游，寻找寄托。但神仙世界竟是梦想到的，是超现实的，自然会有大梦初醒的时大梦不醒和醉生梦死都不是李白的性格所为。李政治上遭受挫折，人生受到极大的打击，头脑比出仕清醒多了。美好的“天姥景象”出现“熊咆龙吟、云青雨、水波生烟、洞天石扉，訇然中开”的不合谐因素，时诗人惊惧了。李白没有遇到“明君”，梦境中的景象诗人“魂悸魄动”，但梦醒后只有长时间的叹息而已。??被玄宗皇帝赐金放归，从此失去“安社稷，济苍生”机会，退出当年准备建功立业的政治生涯，这是诗人不愿得到而偏偏得到的遭遇。大势已去，诗人报效国家的愿望已成为泡影，“长嗟”是不足为奇的，惨痛的现实迫使诗人寻找消极遁世的出路，清代诗评家陈沆在《诗比兴笺》中写道：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意。”“题目‘留别’，盖寄去国离都之思，非徒酬赠握手之计。”陈沆把李白梦游仙境当作他长安三年的经历看。诗人进京任职，过着醉歌饮酒，花前月下的快乐生活。李白被迫离开长安，回顾这段经历，正像做了一场梦，内心是惊惧的。诗人托天姥寄意表达了攀龙堕地的感受，决心从此不再追求朝廷的“行乐”生活。陈沆揭微显隐，论述得很有道理。诗人三年的京华生活，真可谓来也匆匆，去也匆匆。从而导致了诗人走向另一极端，消极遁世的生活。
分析李白接受东晋诗人陶渊明的影响也可说明李白的《梦》的主题脉络是消极遁世的。陶渊明从小热爱自然，但他毕竟受家庭影响，儒家建功