辽宁省鞍山一中10届第三次模拟考试语文科试卷人教版

　　共22题，约12780字。鞍山一中10届第三次模拟考试语文科试卷
　　命题人、校对人：张辉、宋雪筠
　　本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四大题为选考题，其他题为必考题。第Ⅰ卷1至 8页。第Ⅱ卷8至10页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　注意事项：
　　1、请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
　　2、保持卡面清洁、不折叠、不破损。
　　3、作选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。
　　第Ⅰ卷阅读题
　　甲必考题
　　一.现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面文字，完成1-3题（共9分）
　　宋代文人的拐杖
　　中国古代文人经常写到自己用的拐杖，宋人尤喜如此。在他们的笔下，拐杖寓含着丰富的中国文化信息。
　　人们早就使杖这个原本简单的生活用品人格化了。人们从它身上引申出了品德等喻义，从它身上获得启示；这些品德之类的喻义，正是中国古人爱杖以及形成“杖文学”众多的基本原因之一。
　　汉代文人言杖，常把杖比作君子、圣贤，杖被附加上了戒慎、克制、节欲以及认真助人、忘我助人的德行，以此强调其扶持、辅佐的作用，提示人们应当从用杖中体会到任用贤人之重要。魏晋唐人除了继续将杖与扶持、辅佐之类相联系外，又将劲直、高节、逍遥和杖联系了起来。
　　到宋代，有的人继续申说杖的扶持作用，而另一些人则在魏晋唐人的基础上进一步丰富其含义。张九成、黄庭坚强调了忠信笃恭、内圣、廉、直、节。最能典型地体现宋人观念的，则是蔡戡的《邛竹杖歌》，其后半首曰：“孤根端有岁寒操，劲节肯染京城红。飘然飞去不可执，西山南浦聊从容。放行天地无障碍，倚观宇宙皆虚空。横挑斜倚任所适，去来无定如飞鸿。”赋杖以节操、脱俗、闲适、飘逸的个性，正是宋人写杖的最大特色。
　　在中国文化史上，宋代是中国传统文化中各种观念整合、沉淀、定型的一个非常重要的时期，普遍的内敛倾向使各种纷扰的观念、骚动的心理被普遍的宁静之美、逍遥之求所代替。程颢的诗《秋日偶成》最具典型：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”这种有别于唐人专重功名富贵的“男儿观”，代表了宋代文人人生态度的新内容。
　　宋人这种人生态度，也体现在对杖的品德等喻义的解说上。在宋人笔下，杖的戒慎启示、扶持、辅佐功能、贤人之喻明显淡出，它从一个侧面显示了宋代文人的入世意识、政治主人翁意识的淡化。宋人的杖主要是用来显示一种脱俗、逍遥、闲适的情怀。
　　与这种人生态度和情怀相应的，是他们的审美情趣。宋代文人喜爱之杖，在材质上都偏爱来自山野自然的植物。他们还非常喜欢给杖加上枯、曲、瘦、短、轻等形容词。可见，宋人爱写杖，正是其人生态度、审美心理的外化表现，他们使杖有了丰富的文化附着。
　　所以，宋人常可通过杖来获得一些人生感悟，或借助它去表达人生感悟。如苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生”，在竹杖芒鞋与马的比较中，作者体会到不受宦事羁绊的轻松自由。
　　由此可见，宋人对杖及写杖的偏爱是在中国文化富有连贯性的演化中，随着整个封建社会的兴衰变化，随着文人心态、旨趣的变迁而逐渐形成的。
　　由“杖文学”的演变，我们可以清晰地看到中国文人人生态度、价值观念、审美意识发展走势，从某种意义上说，中国文人的拐杖上，也储存着一部文学史，一部审美观念史，一部人生哲学史。
　　(取材于《新华文摘》，有删改)
　　1．下列选项不符合原文意思的一项是(   )
　　A．中国古代文人常常通过意象表达自己的情感，并从意象中引出人生要义，此文介绍的就是这种文化现象，中国古代文人爱“杖”，是和从“杖”身上引申出来的喻义给人以启示有关。
　　B．对杖的内涵的理解是发展变化的，继汉人赋予杖一定内涵后，魏晋唐宋人又将劲直、高节和杖联系了起来。
　　C．“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生”，表现了苏轼不受宦事羁绊的轻松自由，能反映文中所说的宋代文人的情怀。
　　D．对杖的品德等喻意义的解说，能看出宋代文人的人生态度。宋代时杖的戒慎启示、扶持、辅佐功能、贤人之喻明显淡出，杖主要是用来显示一种脱俗、逍遥、闲适的情怀。
　　2．下列对文章内容的分析正确的一项是（   ）
　　A．中国古代文人经常写到杖，是想提示人们应当从用杖中体会到任用贤人之重要。
　　B．“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”，正是杖的忠信笃恭、内圣、廉、直、节精神的写照。
　　C．因为宋代的特殊性，中国文化发展到宋代，形成一个各种观念融合的特殊时期，普遍的内敛倾向使各种纷扰的观念、骚动的心理被普遍的宁静之美、逍遥之求所代替。
　　D．“杖文学”的演变，让我们看到中国文人人生态度、价值观念、审美意识的发展走势，从文中我们看到宋人有别于唐人专重功名富贵的“男儿观”，看到宋人的情怀，看到宋人的审美心理。中国文人的拐杖上，记录着文学，记录着审美观念，记录着人生哲学。
　　3．下列选项不属于宋代文人喜爱写杖原因的一项是（   ）
　　A．因为宋代文人的人生态度，由积极入世转向一种脱俗、逍遥、闲适的情怀，而这种情怀与宋人赋予杖的寓意是吻合的。
　　B．杖的取材和外形特点体现了宋代文人的审美情趣。
　　C．宋人常可通过杖来获得一些人生感悟，或借助它去表达人生感悟。
　　D. 宋人对杖及写杖的偏爱是在中国文化演化中，随着整个封建社会的兴衰变化，随着文人心态、旨趣的变迁而逐渐形成的。
　　二.古诗文阅读（4—9题   36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成文后各题（4－7题）。（19分）
　　郑崇字子游，本高密大族，世与王家相嫁娶。祖父以訾徙平陵。父宾明法令，为御史，事贡公，名公直。崇少为郡文学史，至丞相大车属。弟立与高武侯傅喜同门学，相友善。喜为大司马，荐崇，哀帝擢为尚书仆射。数求见谏争，上初纳用之。每见曳革履，上笑曰：“我识郑尚书履声。”
　　久之，上欲封祖母傅太后从弟商，崇谏曰：“孝成皇帝封亲舅五侯，天为赤黄昼昏，日中有黑气。今祖母从昆弟二人已侯。孔乡侯，皇后父；高武侯以三公封，尚有因缘。今无故欲复封商，坏乱制度，逆天人之心，非傅氏之福也。臣闻师曰：‘逆阳者厥极弱，逆阴者厥极凶短折，犯人者有乱亡之患，犯神者有疾夭之祸。’故周公著戒曰：‘惟王不知艰难，唯耽乐是从，时亦罔有克寿。’故衰世之君夭折蚤没，此皆犯阴之害也。臣愿以身命当国咎。”崇因持诏书案起。傅太后大怒曰：“何有为天子乃反为一臣所专

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