2010届吉林省梅河五中高三语文第一次月考试卷人教版

　　共22题，约10760字。梅河五中高三语文第一次月考试卷
　　本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第I卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。考生作答时，将答案答丰答题卡上，在本试卷上答题无效。
　　第Ⅰ卷    阅读题
　　甲必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题
　　人本意识与对人的尊重
　　所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立发展，但这只是相对而言。
　　第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立立人，己欲达达人”，认为“立人”“达人”要以“己立”“己达”为前提。孟子说“道惟在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。
　　第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。
　　儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人来看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。
　　1.对“人本意识”的理解，不符合儒家思想的一项是（    ）
　　A．人本意识肯定人的主体性，主张“人贵物贱”，把人当作人看待。
　　B．人本意识主张尊重人，弘扬人的生命存在的意义，看重以的生存发展。
　　C．人本意识承认个体主体的作用，看重人的个性及个体的独立及发展。
　　D．人本意识承认个体的独立性，追求人的主体性和独立自觉的价值。
　　2．下列对文章内容的分析概括，正确的一次是（    ）
　　A．中国儒家和西方思想家都注重的个性自由和个性解放。
　　B．中国儒家和西方思想家都尊重人性、人权和人的发展。
　　C．儒家民本思想以肯定人性为手段，西方民主思想以肯定人权为目的。
　　D．儒家民本思想强调人格尊严，西方民主思想强调人格平等。
　　3.根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（    ）
　　A．近代西方思想家较之儒家的高明之处，在于从关注人性到重视民本到建设民主。
　　B．人本意识让人体会到人的尊严与伟大，体验到人之为人的意义和价值。
　　C．儒家强调的“民贵君轻”，警示后世统治者要有忧患意识和历史责任感。
　　D．建设有中国特色的社会主义民主需要吸取民本思想的营养，扬弃官本位意识。
　　二、古代诗文阅读(27分)
　　（一）文言文阅读(9分)
　　阅读下面文字，回答4—7题
　　吾彦字士则，吴郡吴人也。出自寒微，有文武才干。初为小将，给吴大司马陆抗。抗奇其勇略，将拔用之，患众情不允，乃会诸将，密使人阳狂拔刀跳跃而来，坐上诸将皆惧而走，唯彦不动，举几御之，众服其勇，乃擢用焉。
　　稍迁建平太守。时王濬将伐吴，造船于拔蜀，彦觉之，请增兵为备，皓不从，彦乃辄为铁锁，横断江路。及师临境，缘江诸城皆望风降附，或见攻而拔，唯彦坚守，大众攻之不能克，乃退舍礼之。
　　吴亡，彦始归降，武帝以为金城太守。帝尝从容问：“孙皓所以亡国者，何也？”彦对曰：“吴主英俊，宰辅贤明。”帝笑曰：“君明臣贤，何为亡国？”彦曰：“天禄永终，历数有属，所以为陛下擒。此盖天时，岂人事也！”张华时在坐，谓彦曰：“君为吴将，积有岁年，蔑尔无闻，窃所惑矣。”彦厉声曰：

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