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　　论语卷·论孝友
　　
　　    一、论孝
　　本单元共选录九章。百善以孝为先，孝为行仁的根本之道，因此首先以《学而》篇第二章有子的话发端。《孝经》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（身体、四肢、头发、皮肤，是父母生下我们而有的，所以不敢毁伤它，注意保护它，这是孝道的开端。）因此后列《泰伯》篇第三章，说明曾子爱惜身体发肤，以克尽孝道之义。接着是孟懿子、孟武伯、子游、子夏等弟子问孝各章，以见孔子论“事亲之义”在于“不辱其亲”、“不辱其身”、“敬亲”、“爱亲”、“微言劝谏”。至于《里仁》篇的“父母之年，不可不知”，《学而》篇的“慎终追远，民德归厚”，则是针对年岁较长的为人子女者来说的。
　　(一)
　　有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜③矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也④。君子务本⑤，（新浪读书独家首发）本立而道生⑥。孝弟也者⑦，其⑧为仁⑨之本与⑩!”（《学而》第一·二）
　　章旨
　　有子勉人力行孝悌之德。孝悌是为仁的根本。
　　注释
　　①有子，姓有，名若，鲁人，孔子弟子，小孔子三十三岁。②孝弟，善事父母兄长。弟，音ｔì，同“悌”。③鲜，音ｘｉǎｎ，少。④未之有也，没有这样的事。⑤务本，专心致力于基本工作。务，专力。本，指孝悌。⑥本立而道生，根本树立了，实践仁的途径就由此而生。⑦也者，也，助词。者，语气词，表示提顿语气。⑧其，应该是。表示推断语气的助词。⑨为仁，实践仁德。⑩与，音ｙú，同“欤”，相当于白话的“吧”。
析论
　　仁道宽广，不易把握。若能从浅近处体会、着手，就比较容易收效。有子使人致力实践孝弟之德，即是指点学者，从切近处把握实践仁德的方法；如此，天理本心自然日益洋溢于生命之中。实践孝弟之德，心性必然纯和温厚。日常生活中，事奉父母，或与兄长相处，言行举止也自然循规蹈矩，合情合理，不致有冒犯的举动和暴戾的倾向；当然，也不会违法犯纪，从事非理性的活动了。
　　无论君子涵养德性，或是官员施政临民，都应重视孝弟之德。孟子说：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”（人人亲爱他们的亲友，尊敬他们的长辈，而后天下太平。）又说：“尧舜之道，孝弟而已矣。”（尧和舜的治国之道，最根本的是推行孝道和悌道罢了。）古圣先贤更是强调“以孝治天下”的治国理念。这些见解都说明了“孝弟是为仁的根本”的道理。有人动辄因为细故，冒犯长上；或斗殴、犯法，造成严重的社会问题。世人不能体认、实践孝弟之德，不能涵养仁心天理，或许就是造成这些乱象的根本原因吧!
　　 (二)
　　曾子有疾，召门弟子曰：“启①予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’②而今而后③，吾知免夫④!小子⑤!”（《泰伯》第八·三）
　　章旨
　　曾子训勉门弟子爱护身体发肤以克尽孝道。