安徽省2009-2010学年高二语文上学期期末考试卷人教版

共23题，约8370字。安徽省2009-2010学年高二语文上学期期末考试卷
　　一．阅读下面的一段文字，完成1—4题。(共12分，每小题3分)
　　茶马古道
　　今天人们所说的“茶马古道”，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。
　　到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。
　　那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢因为藏族非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，饮几口热茶能立即消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒去病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。
　　唐宋以后，汉藏人民之间通过“茶马互市”建立起来的友谊，一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏安藏之道。
　　到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加；而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金，以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛，骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。
　　“茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通大动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。
　　1．下列关于“茶马古道”的表述，错误的一项是
　　A．所谓“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。
　　B．在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。
　　C．“茶马古道”到元代已成为一条经贸之道、文化之道和治藏安藏之道。
　　D．“茶马古道”为发展经济、团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用。
　　2．关于宋朝统治者重视“茶马互市”的目的，下列表述错误的一项是
　　A．与藏族等民族保持友好关系，以便同西北少数民族政权抗衡。
　　B．以茶易马，可以满足国家连年战争中对马匹的迫切需要。
　　C．汉藏之间的贸易往来，有利于维护宋朝西南边境的安全。
　　D．藏族非常喜欢饮茶，以马易茶可以满足他们对茶叶的需求。
　　3．下列表述不符合原文意思的一项是
　　A．为了官营茶马贸易的需要，宋朝在四川一些地方设置了“茶马司”。
　　B．茶叶在藏区可谓物尽其用，除供人饮用外，煮过的茶叶还拿来喂牲畜。
　　C．历史上，藏族自给自足的自然经济不需要外界供给除茶叶以外的东西。
　　D．“边茶贸易”取代“茶马互市”，促使汉藏民间贸易更加繁荣兴旺。
　　4．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
　　A．“古道”晚于“互市”，因此“茶马古道”的形成不应该早于唐代。
　　B．元代推行的“土官治土民”的土司制度，扩大了藏族地区的民族自治权。
　　C．清代以后，“茶马古道”由于“边茶贸易”的兴起而在历史地平线上消失。
　　D．内地对藏区皮革、黄金以及药材的需求大幅增加，使马匹的交易量减少。
　　二、阅读下面一段文言文，完成5—9题（共20分）
　　苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，
　　辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂①，母许之否乎”程
　　氏曰：“汝能为滂．吾顾不能为滂母邪比冠，博通经史，属文日数千言。读《庄子》，叹
　　曰： “吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉佑二年，试礼部。主司欧阳修得轼
　　《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曹巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居
　　第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，
　　久乃信服。
　　熙宁四年，会上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏言：“陛下岂以灯为悦此不过以奉二
　　宫②之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。”即诏罢之。时安石创行新法，轼上书论其不便。安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，轼遂请外，通判杭州。
　　时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施
　　行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从今出于司农，是擅造律也。”
　　提举官惊曰： “公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。
　　徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民
　　争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼
　　诣武卫营，呼卒长，曰： “河将害城，事急矣，

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