约5000字。
　　红与白 
　　课文研讨
　　整体把握
　　“红也喜事，白也喜事”，在我国的一些地方，男女成婚是喜事，老人归天也是喜事，统称“红白喜事”。文章从婚丧仪式的颜色切入，一下子就把读者带入了浓重的婚丧氛围中。接着，“千古绝唱哭嫁歌”，用简单的叙述和评论串起了九支哭嫁歌，包括“女哭娘”“娘哭女”“姊妹哭”“骂媒人”“媒人哭”“哭嫁”“哭上轿”等。而“死亡摇滚”，记叙土家人办丧事的跳丧和丧歌。“死亡摇滚”由绕棺歌舞、过“奈何桥”仪式、唱丧歌等组成，其中，丧歌包括歌头、歌身和歌尾三部分，又以歌身的内容最为丰富。最后，作者用“或许，这是一支胸怀豁达的民族对生命哲学的逆向解释”表达了对土家人奇特的操办红白喜事的方式的思考。
　　哭嫁歌是一种口头文学形式，主要存在于湖南、湖北、重庆、四川、贵州等地的土家族地区，尤其以湘西永顺、龙山、保靖等县为最。土家姑娘如果不会哭嫁，会被人耻笑。哭嫁歌年代久远，相沿成俗，是历代土家人集体创作的文学珍品。哭嫁时，哭者、陪者都可以尽情地抒发感情。哭嫁的唱词，内容极为丰富，语言精练质朴，多为对骨肉分离的眷念，其间蕴涵着丰富的人情美和人性美。姑娘们告别人生的一个阶段，在踏上一个新的人生旅程之前，总会对熟悉的环境和亲人产生无限眷念的情感，通过唱哭嫁歌，来尽情宣泄郁积于心的情感，表达父女母女至真情爱，是淳朴自然的人情美的流露。这些歌唱，来自社会底层，带着泥土芳香，有质朴的民俗美。哭唱还有曲牌、调式，但多如山歌、灯歌及小调类，虽然旋律比较简单，却也优美、流畅，委婉动听。歌词以长短句为主，一般五字句、七字句结构为多，押韵上口，通俗明快，易于传唱。生活气息浓郁，内涵深厚。
　　本文例举的九支哭嫁歌，非常具有代表性，凝聚着土家人的智慧。如女哭娘词，以衬词“了了呐”开头，直呼娘亲，这一声“我的娘哎”，牵动了万千思绪。“野雁一声蛮啼落秋，月移花影上木楼”起兴，兴中带比，秋雁的悲啼、清冷的月光与亲人分离的伤悲正相契合。娘也曾经青春美貌，但为抚养女儿白了头发，添了皱纹，燕子尚能反哺，而“我”出嫁后，再也不能像以前那样，每天为母亲梳头，孝敬娘亲的机会很少了，想到这里，不禁痛哭流涕，眼泪像堤坝水，奔流不已。起兴手法的运用，恰当的夸张，形象的用语（如“啼落秋”“苦瓜皱”等），每句的押韵，使这支曲子充满了艺术魅力。其他如“娘哭女”体现出的母性的光辉、“骂媒人”和媒人陪哭幽默风趣、“哭穿露水衣”无理而趣（“世上三年逢一闰蛮，为何不闰五更里”，可与金昌绪名诗《春怨》中的“打起黄莺儿，莫教枝上啼”媲美），都有较高的艺术水准。
　　与“哭嫁”不同，土家人的丧事办得十分热闹。山寨里，无论谁家老人去世，必请歌师傅打丧鼓。当夜，唢呐高奏，锣鼓大作，鞭炮阵阵。丧鼓一响，相邻数寨齐来奔丧，所谓“人死饭甑开，不请自然来”。灵堂上的舞者，每人手执一件乐器，由掌鼓师指挥。鼓声一起，奔丧者几人一组，踏着鼓点，合着唱词，在灵堂上高歌狂舞，叫做“跳丧”。跳丧从音乐、舞蹈到歌词内容，少有悲沉之感，音乐高亢欢快，舞步健美勇武。歌词内容十分广泛，死者生平、历史传奇、爱情故事、日常生活趣事等都是歌唱的题材。本文再现了土家人跳丧时的欢乐气氛，时而热烈，时而高亢凄婉，时而诙谐幽默，总体上一派喜气洋洋。“热热闹闹送亡人，欢欢喜喜办丧事”，充分表现了土家人豁达的生死观，反映了土家人为老人进入另一世界而欣慰和在祭奠亡灵、安慰生者时高歌狂舞的特殊感情方式。
　　问题探究
　　“死亡摇滚”中四次提到笑声有什么作用？
　　本文在再现土家人跳丧时，注重气氛的烘托。文中共有四次写到笑声：“舞者稍有一走神，就会相互碰撞，自然也碰撞出阵阵轰然大笑喝彩！此刻，丧场也成了作乐的露天舞台，欢笑