云南省2009-2010学年度下学期高三语文模拟试题（3）人教版

　　共21题，约10360字。2009—2010学年度下学期
　　高三语文模拟试题（3）
　　[原人教版]
　　本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。
　　第I卷（共30分）
　　一、（12分，每小题3分）
　　1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是  （    ）
　　A．桎梏（kù）      船舷（xián）    星宿（xiù）     同仇敌忾（kài）
　　B．濒（bīn）临      骷（gū）髅      呜咽（yè）      觥（gōng）筹交错
　　C．鏖（áo）战       跛（bǒ）脚      鞭笞（chī）     三年五载（zǎi）
　　D．不啻（dì）       皈（guī）依     枕藉（jí）      怙恶不悛（quān）
　　2．下列各项中，加点的成语使用不恰当的一项是
　　A．古今中外历史上一切口若悬河、巧舌如簧的演讲家，他们无一不是靠刻苦训练而获得成功的。
　　B．中国标准并不是另起炉灶，它是以国际现有的系列标准为蓝本进行制定的，仅仅是在涉及安全问题时将标准中的相关内容换成了中国自己的技术。
　　C．他把名利视为白驹过隙，把委屈当作苦酒咽下，忍辱负重写下了一名普通民警的灿烂人生。
　　D．无论是早期的本科生教学工作，还是后来的指导硕士生、博士生，他都是兢兢业业、好为人师，既是学生的严师，也是学生的益友。
　　3．下列各句中，没有语病的一句是                （    ）
　　A．中国的周边地带分别是高山、浩海、大漠和戈壁，这种地理相对封闭的环境在阻隔了与区域外交通的同时，又有利于区域内各民族的密切交往。
　　B．节约型社会是在生活、生产、建设、流通、消费的各个领域，在经济和社会发展的各个方面，切实保护和合理利用各种资源，提高资源利用效率。
　　C．就像中国对台的“一国两制”已被妖魔化一样，其实所谓的本土、爱台湾与统独问题，几经政治人物炒作，这些都已被赋予特殊的政治含义，甚至到了被无限上纲的地步。
　　D．精神文明建设只有和移风易俗有机地结合起来，不断转变群众的思想观念，改变群众的风俗习惯，才能进一步取得成效，在人民群众中生根开花。
　　4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
　　竹筏又掠过一列比城墙还光滑和高耸的壁，                。
　　，                      。                               。
　　，                                 把前来接受洗礼的远方游子，几乎都变成了潇洒而又钟情的诗人。
　　①也许是千军万马都无法将它攻克的，我真想朝着这雄伟的高墙长啸一声，还没有等自己发出声音
　　②这高亢的男声，这悠扬的女声，像多少箭镞似地一起射向平坦的岩壁，立刻又被弹拨
　　了过来
　　③却已有多少乘着竹筏的游人，争先恐后的叫喊起来
　　④只见那硕大和壮丽的暗红色巨石，绵延着横在小溪之滨，约有半里之遥的路程，巍然
　　屹立
　　⑤多么秀丽和神秘的山水，
　　⑥这些震荡的回音融会在一起，像一曲交响乐似的，充满了欢乐的向往、和惊讶的赞叹
　　A．④①③②⑥⑤  B．③②①⑤④⑥
　　C．④①②③⑥⑤  D．⑤④③①②⑥
　　二、阅读下面的文字，完成5—7题
　　文学精神与文化传统
　　与戊戌变法、辛亥革命等政治变革运动不同，五四新文化运动是一场以价值翻转为特色的伦理道德革命，这场伦理革命的核心精神是以个性解放冲击传统的礼教与家族制度，因而个性精神就构成了新文学区别于中国传统文学的特点。陈独秀倡导“以个人本位主义易家族本位主义”，胡适推崇个人独战多数的“易卜生主义”，鲁迅以“个人的自大”反对“合群的自大”，周作人将人道主义阐发成“个人主义的人间本位主义”，就是五四文学精神最有力的理论说明。然而，五四文学又是真正忧国忧民的文学，是急于使中华民族摆脱苦难的文学，因而应充分认识这种文学精神的复杂性，简单的反传统与西化都难以阐发这场文化变革的真正内涵。
　　在“五四”人物张开臂膀拥抱西方文化的时候，你会发现，他们多是对宗教文化孕育出来的于振兴国家有利的现代文化成果感兴趣，推崇个性自由与民主科学。即使在“五四”高潮的时候，中国文化传统的语法规则仍然潜在地制约着五四文学的文化精神及发展轨迹。如果对“五四”进行深层研究，就会发现时髦的西方文化多是体现在词汇层面，深层的语法规则仍来自中国文化传统。同是推崇个人的自由与发展，对于尼采而言，走向超人本身就是目的，对于易卜生而言，在船快要沉了的时候最重要的就是救出自己，而对鲁迅们来说，张扬个性精神的目的则在于救国救民，使中华民族能够屹立于世界民族之林。
　　如果进一步考察就会发现，五四文学的总体框架同样符合传统文学那种儒道互补的架构。“五四”文坛的两大社团——文学研究会与创造社，就是儒道互补结构框架在现代的一种演绎。茅盾认为，文学研究会最大的共性是“为人生”。难

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