共21小题，约10810字。

　　邯郸市2010年高三第一次模拟考试（2010邯郸一模）
　　语  文       2010.3
　　审核：王蒙      校对：王艳红 
　　注意：1．本试卷满分l50分，时间l50分钟；
　　2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上：
　　3．请将工卷答案用铅笔涂在答题卡上，Ⅱ卷答案写在答题纸上。
　　第I卷(选择题共30分)
　　一、(12分，每小题3分)
　　1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
　　A．晕车(yūn)    城垣(yuán)    安步当车(dàng)   奄奄一息(yǎn)
　　B．下载(zài)    绯闻(fēi)    量体裁衣(1iàng)    天遂人愿(suì)
　　C．校正(jiào)    胆怯(qiè)    山川湖泊(bō)      抛头露面(lù)
　　D．召唤(zhào)    间隔(jiān)    锲而不舍(qiè)    管窥蠡测(lí)
　　2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是
　　A．2006年都灵冬奥会上，由于伤病，申雪、赵宏博与双人滑金牌失之交臂。2010年2月15日，他们终于在温哥华牵手圆梦。
　　B．一个人如果总是在约束下生活，就会少一分天真，少一分自由。我愿我的生活是挥洒自如的，如行云流水随意舒卷。
　　C．现在许多人一提起知识经济，就以为只要有了知识，有了技术，经济就能发展起来。事实上，知识经济并非海市蜃楼，还要以资本为基础。
　　D．良好的气质风度可以凸显应试者的个人魅力，给评委留下良好印象，从而在面试中取得出奇制胜的效果。
　　3．下列各句中，没有语病的一句是
　　A．邯郸市正在实施“门户大道”工程。工程要求以107、309国道和邯大公路等主要干线为重点，全面提高路况质量和通行条件。
　　B．为期三天的第五届美洲国家首脑会议4月19日在特立尼达和多巴哥首都西班牙港闭幕，包括美国总统奥巴马在内的34个美洲国家的领导人参加了会议。
　　C．2009年河北城镇居民恩格尔系数比去年下降了1.1个百分点，原因是2009年我省经济逐渐恢复，城镇居民生活水平处于一个平稳上升的阶段而取得的。
　　D．在今年的春晚小品中，赵本山再度举起广告植入的大旗。此举引来了漫天批评，更有网站将《捐助》评为今年春晚最烂的节目。
　　4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
　　语言的时代性和规范性统一是个大课题，我们既要讲究包容，又要注重规范，二者
　　不可偏废。                                            。
　　①但同时，也要维护公共领域的语言文字规范，防止语文运用低俗之风泛滥成灾
　　②比如写小说，那肯定得用新词
　　③因此，我们要辩证地看待包括“火星文”在内的语文现象
　　④同时，语言的应用和发展，如果失去规范，也必然带来无序和混乱，妨碍社会经济文化的健康发展
　　⑤从语言史上看，语言在其发展历程中常常是兼容并包的，几乎没有任何语言是在自生自长的状态下发展到今天的
　　⑥考虑到维护语言表达的多元化与活力，不妨对新词保持宽容的心态，不应干预个人的语言使用
　　A．④⑥②⑤③①  B．④⑤③⑥①②  C．⑤①⑥④③②  D．⑤④③⑥②①
　　二、(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成5～7题。
　　啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声”，近似现代所说的吹口哨。值得注意的是《诗经》里出现的啸者多是女性，她们心怀忧怨，发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸，如《古今注•音乐篇》说商陵牧子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起倚户而悲啸。此外《灵宝经》还记载某国大旱，一个女仙“为王仰啸，天降洪水，至十丈”，这是用啸来求雨。葛洪的《神仙传》也曾记载西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼；如召不来，将加刑戮。刘根于是“长啸，啸音非常清亮，众客震惊”。忽然南壁裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。
　　魏晋以后的吟啸不仅出现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。但其实啸是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。《世说新语》用“傲然”来形容周颧啸咏时的神态，可谓搔中痒处；陶渊明《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。所以吟啸之风，广泛流行，以至成为名士风度的一个组成部分。
　　但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”(新版《辞源》)或“感慨发声”(新版《辞海》)；果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风骨、讲吐属的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。《世说新语•任诞篇》说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”，《陈留风俗传》说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，反映他们的啸声是带有旋律的、相当优美的。啸于其音乐性之外，再蒙上这样薄薄一层玄学的外衣，遂使它在当时更具魅力。如《晋书•阮籍传》说他在苏门山遇见后来被称为“仙君”的孙登，“与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。”不过，啸声中确乎没有歌词，不能把吹口哨说成是无词之歌，正像不能把吹喇叭说成是无词之歌一样。啸之发声的特点不是唱，而是吹。正像《啸旨》中说的“夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸”。
　　文士吟啸的习俗在唐代尚存，王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、李白《游泰山》“天门一长啸，万里清风来”等句便可为证。唐以后，此风渐息。到了宋代，学者讲义理。士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸。诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事。这时在考古材料中看到的啸者，则大抵为艺人。河南偃师出土的宋代砖画河南焦作、山西侯马出土的金代陶俑中都有吹口哨的。他们都是正在演戏的演员：在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧，但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义，已经完全不同。
　　5．根据文意，下列对“啸”的理解不正确的一项是
　　A．啸．近似现代所说的吹口哨。可以用来抒情，也可用在某些行施巫术的场合中。
　　B．魏晋名士首倡“啸”，他们常常在意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈时甚至是登高临远之际且吟且啸。
　　C．啸声没有歌词，但相当优美，带有旋律且具有音乐性。因其发声的特点不是唱，而是吹，因而不能理解为唱歌。
　　D．魏晋时期的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”或“感慨发声”，这是不正确的，因为它不是随声感叹，而是有音乐性且寄托了文人的风骨和气质。
　　6．下列不属于表现“吟啸之风，广泛流行，以至成为名士风度的一个组成部分”的一项是
　　A．陶渊明《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，