云南省昆明市2009-2010学年高三复习教学质量检测试题人教版

　　共21题，约7790字。昆明市2009～2010学年高三复习教学质量检测
　　语文试卷
　　本试卷分第1卷(选择题)和第1I卷(非选择题)两部分，第I卷1至4页，第Ⅱ卷5至8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。本试卷满分150分，考试用时150分钟。
　　第I卷(选择题，共30分)
　　1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、考号、考场号、座位号等在答题卡上填写清楚，并认真核准。
　　2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号。在试题卷上作答无效。
　　3．第1卷共1O小题，每小题3分，共30分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
　　一、(12分，每小题3分)
　　1．下列词语中加点字，读音完全正确的一组是
　　A．毗邻(bǐ)    佣金(yǒng)    叱咤风云(zhà)    椎心泣血(chuí)
　　B．折耗(shé)    洁癖(pī)    锐不可当(dāng)    发生口角(jué)
　　c．湖畔(bàn)    奴婢(bi)    栉风沐雨(zhì)    长吁短叹(xū)
　　D．蹊跷(qī)    苗圃(fǔ)    荷枪实弹(hè)    不偏不倚(yí)
　　2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是
　　A。这家滇味饭店才开张不久，街对面一家川味饭店又挂起了招牌，两家饭店形成了鼎足之势，好生热闹。
　　B．“2009年度中国最具幸福感城市”评选结果在西安揭晓，昆明、杭州、成都、宁波等十大城市脱颖而出，最终入选。
　　C．云南教育基金会继续选派讲学团，到保山和怒江支教讲学，为民族、边疆、贫困地区教学质量的提升起到推波助澜的作用。
　　D．面对商家林林总总的促销，想不动心很难。但是也不能让商家牵着鼻子走，跟着商家的促销大潮随波逐流。
　　3．下列各句中，没有语病的一句是
　　A．通过发掘、整理和研究民间验方，我们可以拯救一批濒临失传的奇珍异宝，充分发挥其作用，使其更好地为患者服务，进而补充、丰富和创新中医药理论，推动中医药科学的发展。
　　B．得知自己当选为上海世博会“亲善大使’’的消息传来之后，刘德华非常开心，认为亲善大使是一个既光荣又责任重大的使命，希望能有机会参观上海世博会园区。
　　C．云南省政府办公厅向各州、市、县、区政府发出通知，决定于2月20日至3月15日，在全省范围内紧急开展向早灾灾区献爱心捐助，帮助灾区群众战胜灾害、渡过难关。
　　D．说起网络购物、电视购物的“郁闷事”，不仅让不少消费者体会不到购物消费的乐趣，还惹来一身麻烦。
　　4．依次填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是
　　眼下，“山寨”是个热得发烫的词汇。“山寨”一词源于广东话，______，______，______。______，_______，_______，成为一种广受关注的文化现象。一时间，“山寨鸟巢”、“山寨熊猫”、“山寨网站”、“山寨春晚”、“山寨明星”甚至“山寨红楼梦”纷纷出炉，大有席卷之势。
　　①通过模仿知名品牌迅速占领市场
　　②从经济领域扩展到社会文化领域
　　③主要表现形式是从小作坊起步
　　④又几经演化
　　⑤主要特征为仿造性、快速化、平民化
　　⑥也许是因为满足了消费者的需求，“山寨产品”从手机起步，逐渐蔓延到其他经济领域
　　A．③①⑥④②⑤    B．⑤①⑥④②③
　　tc．⑤③①⑥④②    D．③⑤①④⑥②
　　二、(9分，每小题3分)
　　阅读下面文字，完成5～7题。
　　中国传统文化在某种意义上是一种“孝文化”。作为一种文化，“孝”的社会价值与“教”，的社会价值是统而为一的，不仅如此，由于血亲意义上的朴素性和普泛性，“孝”，，正是“教”，的伦理基础。
　　“百善孝为先”，孝是最起码的伦理道德，是人与生俱来的一种朴素感情。这种朴素感情是其他一切伦理道德的精神基础。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也……始于事亲，中于事君，终于立身”。“孝”是个体与社会间沟通的基本的伦理尺度，“教”的伦理学基础因而就是“孝”。“立爱自亲始，教民睦也”，“教民亲爱莫善于孝，教民礼顺莫善于悌”。先民倾向于认为，一个能够“孝”，与“睇”的人，是不会“恶于人”，“慢于人”，或犯上作乱的，而这正是“教”的社会意义的终极追求。
　　再者，关于行“孝”与学“文”的关系。古人认为人们只有在具有基本内在伦理准备的基础上，行有余力，则可以学“文”，因而在中国传统文化视野里，“孝”为本，学“文”为末，本立而道生。反过来讲，学“文”的终极目标也在于强化“孝”的社会政治价值。换言之，对中国传统教育哲学而言，根本的问题不在于学不学“文”，而在于学“文”的目的是什么，不在于学到了多少“文”，而是这些“文”具有多少伦理价值。教育的根本价值就在于立足于血亲意义上的“孝”，达到个体与社会关系的圆融和谐，这条道路，也就是由“德”而提升为“道”的道路。
　　在现代，许多论者认为提倡“孝”是一种悖于现代化的退步行为。必须强调指出的是，我们这里所说的“孝”，不是“二十四孝

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