2010年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）语文模拟试题人教版

共22题，约11670字。　　2010年普通高等学校招生全国统一考试（湖北卷）
　　语文模拟试题
　　整理校对：青峰弦月
　　本试卷共150分，考试用时150分钟。
　　★ 祝考试顺利 ★
　　注意事项：
　　1．本试卷第一、二、三大题为选择题共36分，第四、五、六、七大题为非选择题共114分，全卷共8页，考试结束，监考人员将试题卷和答题卷一并收回。
　　2．答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号填写在试题卷和答题卷指定位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卷上的指定位置。
　　3．选择题的作答：选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷上无效。
　　4．非选择题的作答：用0.5毫米黑色墨水的签字笔直接答在答题卷上的每题所对应的答题区域内。答在指定区域外无效。
　　一、（15分，每小题3分）
　　1．下列词语中加点的字，每对的读音都不相同的一组是
　　A．花蕾擂鼓    糊信封芝麻糊     蓄谋已久六畜兴旺
　　B．蝙蝠褊狭    闷葫芦闷罐车     殚精竭虑箪食壶浆
　　C．璀璨摧残     发横财遭横祸     媒妁之言真知灼见
　　D．魁梧洋槐    提防着河堤岸     茁壮成长勤能补拙
　　2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
　　A．诛连九族    不尽人情   犯罪分子   寥寥无几
　　B．崭露头脚    鬼哭狼嚎   萎靡不振   以儆效尤
　　C．邻近年底    泉香酒洌   戛然而止   面容姣好
　　D．乏善可陈    孽根祸胎    声如洪钟   灯火阑珊
　　3．下列各项中，加点的词语使用恰当的一项是
　　A．苏青是上海的一位知名女作家，其文字没有可圈可点之处，她的《结婚十年》一书曾经风行一时。
　　B．作为官员，因为权力在手，也可能大有作为，也可能贻害社会，因此必须战战兢兢，如履薄冰。
　　C．几百年来，研究《红楼梦》的著述，可谓叠床架屋。要想再写出点新意，那实在是难而又难的事情。
　　D．一名犯罪嫌疑人为逃避警方的查处，跳进一水缸内藏匿，不料被机智的边防民警看出破绽，此人一下子成了瓮中捉鳖，乖乖束手就擒。
　　4．下列各项中，没有语病的一项是
　　A．人经过一夜的睡眠，体内的营养已经消耗殆尽，血糖浓度处于偏低状态，不吃或少吃早餐，会使血糖不断下降，出现低血糖休克，甚至精神不振症状。
　　B．全国总工会4月5日决定紧急拨款200万元，用于对在王家岭“3•28”特大透水事故中遇难矿工及其家属的慰问。
　　C．一路“高歌猛进”的房价牵动着每一个购房者的神经，也受到了中央的关注，自今年年初以来出台了一系列政策，抑制房价过快上涨，防范金融风险。
　　D．政治分析师亚采克说，坠机灾难影响深远，它将对选举产生巨大影响，现阶段难以详细评说，但选举结果可能出人意料。
　　5．下列各项中，标点符号的使用合乎规范的一项是
　　A．“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，（王充《论衡》）总理引用这句名言意在说明：要想了解政策的缺失，就必须深入民间调查。
　　B．他从报上看到某大学研究生院和《中国文化》编委会联合主办《中国文化和世界文化暑期讲习班》的招生启事，立刻写信去报名。
　　C．郭沫若在剧本里写婵娟骂宋玉：“你是没有骨气的文人！”上演时，他自己在台下听，嫌这话不够味。有人提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”就够味了。
　　D．有钱的人开着豪华跑车在街上狂飙，穷人为了几斤米去卖血，这是讽刺还是批评，不论是什么，那些“富人”是否该向“穷人”伸出援助之手呢。
　　二、(12分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成6-9题。
　　中国古代的礼乐文明
　　早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
　　中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。《礼记》曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。
　　在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
　　“礼”是人性的基础。是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
　　“乐”的社会作用重在和谐精神。“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易

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