宁夏回族自治区中卫中学2011年高考语文模拟试卷（一）人教版

共22题，约12820字。　　中卫中学2011年高考语文模拟试卷(一)
　　学科语文     测试时间 150分钟    満分 150分
　　命题马生珍
　　第一卷      阅读（70分）
　　甲      必考题（45分）
　　一、现代文阅读（9分）
　　阅读下面的文字，完成文后的1-3题。
　　戏曲的演变
　　戏曲，正在成为一种记忆。
　　戏曲的生存土壤在市井的勾栏瓦舍、茶楼酒肆、宫殿堂会和乡村的节日庙会。它的观众是市民和农民。在当代的城市，过去意义上的勾栏瓦舍、茶楼酒肆、宫殿堂会已基本不存在，寄身于这些地方度日的市民阶层，为数也已不多，所以，传统意义上的作为戏曲消费群体的市民正在消失，使得作为市井艺术的戏曲失去了土壤。剩下的另一块戏曲土壤便是乡村。
　　那么，如今的乡村是什么样子呢？乡村的主体，那些青壮年劳动力都外出打工，成为漂泊在城乡之间的一个流动群体。许多乡村都成了只有老人和孩子留守的村落。仅有老幼病弱在家的乡村人群，已经不构成娱乐主体和消费主体。在那些地方，以往那种乡村社会自发地作为节日自我娱乐活动的唱戏活动已很难重现，既没有那样的人才，也没有那种心情了。外来的，不管是县里的还是外省市的剧团，都很少有机会再到乡下演出，因为这里既没有足够的观众，也没有真正的消费者为他们的演出支付酬劳。
　　从这种物质层面的客观现实来看，戏曲现在只能在重大节日或村民的庆典日才有可能作为点缀而登场。以前，在一定的意义上可以说，戏曲的根在乡村。可是现在，乡村生活自身已被部分消解了。所以，戏曲已经不能作为乡村文化的主体，更脱离了乡村的日常生活过程和日常生活经验。戏曲原本是生活的一部分，现在已经悄然蜕变为生活之外的事情。
　　戏曲以往存在于乡村的物质背景是，在农闲时节，或赶集上庙会的日子，作为一种娱乐或庆典，为村民们提供娱乐。它存在于乡村的精神背景是，提供“说古”和“教化”，通过戏曲演出，使人们知道历史常识，懂得是非、善恶，明白人生的价值和努力方向。
　　现在，随着乡村物质生活的改变，乡村的精神生活也发生着实质性的改变。戏曲早已失去它的说古和教化功能，尚存一部分娱乐功能。比如说，以往人们是从岳母刺字、胡秋戏妻、王宝钏守寒窑、老菜子娱亲、扬家将、霸王别姬等戏曲故事里学习历史和人生常识的；可是现在，绝大多数的乡村青少年都上过小学，甚至还上过初中、高中，他们已经通过学校教育粗略地了解了一些历史常识，完成了以往由戏曲承担的启蒙教育（即“说古”的使命）。而且，由于当代社会消息发达，特别是近些年来电视在中国农村大面积普及，使得乡村文化生活内容空前丰富。人们对社会消息价值观的感受、理解和接受变得异常地迅速和便捷，甚至国际最新的时尚也有可能在乡村同步流行，在这种精神背景下，原来戏曲传播价值观、完成道德教化、充任精神导师的作用，瞬间瓦解。人们在精神上和心理上失去了对戏曲的依赖性，甚至失去信赖性。所以，戏曲存在的精神背景也在消失。
　　失去了生存背景的戏曲其实还存活着，可是这种存活的性质和形态已经发生了根本性的改变。以往的戏曲，作品与观众之间有强烈的价值认同和心理共鸣，当戏曲向观众描绘一种生活，讲述一种价值判断的时候，观众也在用惊叫、叹息和眼泪表达自己对这个世界的认知。在这种对话过程中，观众在审美的愉悦之外很可能有更多的收获。
　　可是现在，戏曲正在从生活中的艺术变为一种博物馆艺术。为了取悦于不懂戏曲也不需要从戏曲中接受教化的城里人，戏曲被拆卸成一节的一节的“折子戏”，甚至只是某个演员拿手的某个唱段。原本内涵丰富的具有精神沟通功能的文化活动，现在成为单纯的娱乐活动，剧本的内容被抽空，看戏成为（戏曲）音乐欣赏或技巧表演——唱段、水袖、帽翘功、鞭子功、矮子功、武打技巧的欣赏等等。这样的表演也是表演，这样的存活也是存活。只不过，经由这样的生存形态，我们已经可以看到，原来意义上的戏曲正在成为一种记忆。
　　（节选自《文汇报》2006、5、30）
　　1、从原文看，不是“戏曲正在成为一种记忆”的原因的一项是（3分）     （   ）
　　A、传统意义上的作为戏曲消费群体的市民正在消失，使得作为市井艺术的戏曲失去了现实土壤。
　　B、作为戏曲生存的另一块土壤，乡村生活已被部分消解。戏曲已经不能作为乡村文化的主体，更脱离了乡村的日常生活过程和日常生活经验，悄然蜕变为生活之外的事物。
　　C、电视的普及使得乡村生活内容空前丰富，人们在精神上和心理上失去了对戏曲的依赖性。
　　D、原本内涵丰富的具有精神沟通功能的戏曲，现在被拆卸成“折子戏”，内容被抽空，看戏成为音乐欣赏或技巧表演欣赏。
　　2、下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）                       （   ）
　　A、以前，戏曲的根在乡村，有着生存的物质背景和精神背景。现在，随着乡村物质生活的改变，戏曲的生存形态已从生活中的艺术变为一种博物馆艺术，原来意义上的戏曲正在成为一种记忆。
　　B、过去戏曲所承担的启蒙教育，如今已被学校教育所代替，人们不需要再从戏曲故事里学习历史和人生常识。
　　C、戏曲的价值在于，作品与观众之间有强烈的价值认同和心理共鸣，在戏曲对话中，观众在审美的愉悦之外还有更多的收获。
　　D、当今社会信息传播方式的现代化，迅速地瓦解了原来戏曲传播价值观、完成道德教化、充任精神导师的作用。
　　3、依据原文提供的信息，下列推断正确的两项是（3分）         （   ）（   ）
　　A、今天都市没有了勾栏瓦舍、茶楼酒肆、宫殿堂会，乡村没有了节日庙会，戏曲就没有了作为观众的市民和农民，戏曲就失去了现实土壤。
　　B、戏曲很难在农村生存下去，既是因为它没有足够的观众，又是因为没有真正的消费者为演出支付酬劳。
　　C、过去的戏曲向观众描绘一种生活，讲述一种价值判断的时候，能引发观众用惊叫、叹息和眼泪表达自己对世界的认同。今天的戏曲没有去描绘这种生活。
　　D、当戏曲正在从生活中的艺术变为一种博物馆艺术，并发挥它的娱乐功能的时候，原来意义上的戏曲就会逐渐蜕变为一种记忆。
　　E、现在，剧本的内容被抽空，看戏成为（戏曲）音乐欣赏或技巧表演。但是，这样的生存形态将长期延续下去，这样表演的戏曲也将成为人们文化生活的一部分。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（22分）
　　陆贾者，楚人也。以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉他①平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生至，尉他魋结②箕倨见陆生。陆生因进说他曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，唯汉王先入关，据咸阳。项羽倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫略诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣，乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧王先人冢，夷灭宗族，使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉，如反复手耳。”于是尉他乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”问曰：“我孰与皇帝贤？”陆生曰：“皇帝讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害。中国之人以亿计，居天下之膏腴，万物殷富。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海间，譬若汉一郡，王何乃比于汉！”尉他乃大说陆生。陆生卒拜尉他为南越王，令称臣奉汉约。

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