约4800字。

　　《论语》知识点整理
　　一、《为政以德》
　　1．子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
　　孔子在这里强调以“德”来治理国家，而现代国家则强调以“法”为重，你怎么看待这个问题？
　　答题建议：治国以“德”为重，是建立在人性善的基础上的；而治国以“法”重，则是建立在人性恶的基础上的。应以“法”为主，以“德”为辅。
　　2．[课文解读]第三大题：你认为“政”和“德”、“刑”和“礼”主要区别在哪里？
　　答题建议：政与刑是用法令规定人们不能做什么，主要实施手段是惩罚。德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。可以在总结归纳孔子德治思想（富民、教民、举贤、正己等）的基础上，与法治间的对比来探讨，摆正“法”与“德”间的关系。
　　二、《克己复礼》
　　1．　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
　　齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
　　（1）在这两段选文中，我们可以看出孔子的“礼”是建立在什么基础上的？
　　答题建议：孔子的“礼”是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。
　　注：本文中的“礼”指社会典章制度“标准”，就是用戒律信条和礼义文貌“规范”君子。本文中的“乐”指诗歌舞三位一体的文化总汇，就是用情感感化人心，教化人心。
　　（2）这里所说的“仁爱之心”当如何理解？
　　答题建议：孔子的仁是礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。
　　2．颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
　　画线句子与现代人主张张扬个性与尊重个性有什么矛盾？
　　答题建议：内仁外礼，礼是外部的规范，可视为社会集团的规范、约束、纪律。从辨证入手。
　　三、《知其不可而为之》
　　1．[课文解读]你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？
　　答题建议：对孔子的人格精神予以一分为二的分析和批判的继承。
　　“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。首先，行为的目的是什么，是逆流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。
　　2．　长沮、桀溺①耦而耕②。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰③而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
　　（1）从文中可以看出，对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是
　　（不超过15字），而长沮、桀溺的观