共6张，抓住“始得”二字，从始前始后，得后得前的感受入手，分析西山特点，归纳人与山共性，比较柳宗元与苏轼风格。压缩包内另附讲义和拓展阅读文档。

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　　运用视点转移、视角切换、移步景换手法,展示“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”的立体西山,给人以亲临其境的现场感。先是立足东山高点法华西亭,用平角写远望中的西山,总写视觉和感觉中的西山整体特征之“怪异”;再写攀援之艰,突出西山山形地势之“异”,后写登临后所见之奇、之异、之趣及游兴;最后由景及人,由记游至记兴,在达到最高处欣赏最美景色的同时,也将记游推向情感的高峰。   
　　“你在桥上看风景,你也就成了别人窗口的风景。”登临后所记都是西山以外四野远近风景,对西山不着一字,貌似游离西山,却笔笔衬托西山,不着一字尽得风流。因为登临西山所见的四围奇异风景,构成了西山独特的风景,就是西山奇异一景。这种以视点、视角切换,从不同角度和侧面写景,以此衬彼,以虚衬实的表现方法,其思维之异,手法之奇,史无前例,堪称一绝。
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　　“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”，这是总写西山之高。“岈然”者似蚁垤，“洼然”者如洞穴，用众山的面貌反衬西山之雄峙特立；“尺寸千里，攒蹙累积”，远近景物重叠压缩尽收于眼底，用所见之广写西山之怪特；“萦青繚白，外与天际，四望如一”以所见之远烘托西山之高峻。“知是山之特立，不与培类为类”直点西山之“特立”。为何不惜篇幅，从各个侧面、各个角度详写西山的“特立”？为什么“特立”是柳宗元眼中的西山之神，让柳宗元一见倾心呢？
　　因为西山高峻怪特，与四周众山自是不同，而柳宗元本人也是洁身自好，不屑与世俗为伍，这与西山相似．西山长期不被人了解，却能永葆特立，柳宗元远贬永州，不为朝廷所用，却也不改初衷，这就是山与人的契合点，山即人，人即山，柳宗元之与西山，产生了惺惺相惜之情。
　　其次，人与万物融合。柳宗元在西山上“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”。像与天地之间的浩然之气融为一起，又仿佛与天地同游，悠悠无际，漫漫无涯。这种融合，使柳宗元“引觞满酌，颓然就醉”，不知时间之流逝，直到暮色四合几无所见“而犹不欲归”，这与之前游众山的“觉而起，起而归”形成了鲜明的对照。形而上的西山，让柳宗元感到了“心凝形释，与万化冥合”，之前不安的、恐惧的、怨怼的心情消失了，有的是一颗平静、安宁的心，达到了物我两忘、与万物完全融合的境界。
　　“颢气”，即孟子说的“浩然之气”，又蕴含着儒家正道直行的精神。“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞与天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”（《孟子•公孙丑上》）浩然之气是天地正气，是宇宙间的至大至刚之气，它集义所生，如善于培养，可充塞于天地之间。人若拥有这浩然之气，可与天地同游，与外物同体，眼前特立着的西山又给了柳宗元精神上的鼓舞与支持，使他能俯视尘间的纷扰，鄙夷人间的宵小，笑对尘俗。西山砥砺了他的志节，让他永葆胸中的浩然之气，从而完成了