高中语文第五册读本（2004版）文言文译文

★75 寡人愿安承教　译文
　　梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教!”
　　孟子说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗?”
　　[惠王]说：“没有什么差别。”
　　[孟子又问]“用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗?”
　　[惠王]说；“也没有什么差别。”
　　[孟子又说：]“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，(而)百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就(等于)率领着野兽一道吃人啊!野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母，官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢?孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧?’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，(试想连用俑殉葬都不能允许，)又怎能让这些百姓活活地饿死呢?”
　　梁惠王说：“(想当年，我们)魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又(以失掉八个城邑)被楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好?”
　　孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道，大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。
　　“(因为)他们(指秦，楚)侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子各自逃散，他们坑害得百姓好苦、大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟王较量咙?有道是：‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊!”

★76　所谓故国者　译文
　　孟子拜见齐宣王，对他说：“通常所说的故国，不是指那国家有高大的树木，而是指它有累代的功勋之臣。你眼下没有亲近的臣子了。过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知去向。”
　　宣王问，“我怎样才能辨识不称职之臣而不用他呢?”
　　孟子说：“国君选拔贤臣，如果迫不得已(而选用新臣)将会使卑贱者超过尊贵者，使疏远者超过亲近者，怎能够不慎重对待呢?(如果)左右亲信的人都说(某人)贤能，还不成；大夫们也都说贤能，还不成；全国的人都说贤能，然后去考察他，证实他的确贤能，然后再任用他。(如果)左右亲信的人都说(某人)不行，不必听信；大夫们也都说不行，人国的人都说不行。然后去考察他，证实他的确不行，然后才罢免他。(如果)左右亲信的人都(某人)该杀，不必理睬；大夫们都说该杀，也不必理睬；全国的人都说该杀，然后去考察他，证明他的确该杀，然后才处死他。所以说，这是全国人判他死刑。——做到这些，才称得起是百姓的父母。”

★77　齐宣王见孟子于雪宫　译文
　　齐宣王在他的雪宫接见孟子。王说：“有修养的贤者也有这种乐趣吗?”
　　孟子回答说：“有!人们要得不到这种乐趣，就会埋怨君主。得不到乐趣就怨君主，固然不对；但作为百姓的君主而不能与百姓一起欢乐，也同样不对。以百姓之乐为乐的，百姓也会以君主之乐为乐；以百姓之忧为忧的，百姓也会以君主之忧为忧。能跟天下同乐，跟天下同忧，做到这步而不能施行