共18题，13380字。

　　辽宁省鞍山一中2010～2011学年度上学期期中考试高二年级语文科试卷
　　命题人、校对人：高二语文备课组
　　本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四大题为选考题，其他题为必考题。第Ⅰ卷1至9页。第Ⅱ卷9至10页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　注意事项：
　　1.请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
　　2.保持卡面清洁、不折叠、不破损。
　　3.做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。
　　第Ⅰ卷（阅读题）
　　甲  必考题
　　一．现代文阅读（9分，每小题3分）
　　（一）阅读下面文字，完成1-3题
　　借雪中芭蕉说新版《红楼梦》的争议
　　对于新版电视剧《红楼梦》引发出的一些是非探讨，借用“雪中芭蕉”为例予以说明或澄清，也许颇为恰当。                                                         “雪中芭蕉”是唐人王维所画《袁安卧雪图》的局部，最早著录于宋人沈括的《梦溪笔谈》。沈括提及此画，乃是有感于张彦远对王维的批评。张氏批评王维画物“多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景”。而沈括举“雪中芭蕉”为王维辩护说，“此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意”，并进一步指出：“书画之妙，当以神会，难可以形器求也。”                                            “雪中芭蕉”不仅是中国绘画史上的一桩千年公案，还常被视为分析艺术真实性的一个典型个案。雪本北方寒地所固有，芭蕉长在温热之南国，二者在画面上同时出现有违生活常识。张彦远批评王维作画“不问四时”，有一定道理。事实上，张彦远在《历代名画记》中还列举了其他类似错误。例如，吴道子画子路，饰以晋代才佩有的木剑；阎立本画王昭君，戴有国朝(唐朝)才时兴的帏帽，等等。在张氏看来，“生活事实”是艺术真实的参照，“衣服车舆、土风人物，年代各异、南北有殊，观画之宜在乎详审”。只有对生活进行“详审”才能达到艺术真实。王维的“雪中芭蕉”，显然违背了这一真实性原则，因而被批评为“画之一病”。                                             不过，将“生活事实”作为艺术真实的参照并非无懈可击。宋人朱翌就曾说：“右丞(王维)不误，岭外如曲江，冬大雪，芭蕉自若，红蕉方开花。”明人俞弁的《山樵暇语》也辩说某人在广西就“亲见雪中芭蕉，雪后亦不坏也”。王肯堂在《郁冈斋笔麈》中，更是用梁朝徐詀的一首诗来证明雪中芭蕉的存在，并且以“闽中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，横映粉墙”的实例来论证雪中芭蕉 “盖实景也”。由此可见，倘若极南之地普降大雪，类似“实景”是有可能出现的。                                         这其实涉及到了亚里士多德所说的“可然律”或“必然律”。亚氏认为，诗比历史更真实，理由在于历史只记载已发生的个别事实，而诗人关心的则是普遍性，即按照“可然律”和“必然律”模仿历史。因此，艺术真实关注历史和现实的普遍性，即生活中“可能发生”和“必然发生”的事实，而不是“偶然发生”和“个别发生”的情状。           任何形态的艺术真实都是虚构和想象的产物，因此不必拿现实生活本身直接去比照、衡量和评论艺术。艺术家主要对受众的想象力负责，而无须过多对生活事实负责。仅将生活事实作为艺术真实判断的唯一参照，不能完全服人。同样，在艺术再创作方面，与原著之间也存在艺术真实性问题。《红楼梦》是以写实为主调的作品，但是其中也夹杂了类似太虚幻境这样的“魔幻”情节。电视剧作为艺术再创作，在编导过程中加入一些新的艺术构想也是无可厚非的。所谓忠于原著并不是要求照本宣科，而主要是指忠于艺术真实。                                                                         那么，怎样的虚构和想象才是艺术真实呢？合理的虚构想象和 “画之一病”的区别在哪儿呢？思考这个问题，还是让我们回到对“雪中芭蕉”的争论上来。                 王维的“粉丝”对“雪中芭蕉”最有力的一个辩护就是选择了从立意的角度出发。他们声称，《袁安卧雪图》实则表现出王维所信奉的佛禅精神，即芭蕉作为“速朽之物”能够“凌冬不凋……以喻沙门不坏之身，四时保其坚固也”。如果这是确实的，那么只要作品能够表达某种意义，都应当被视为一种真实，即所谓“造理入神，迥得天意”。就此而言，“艺术真实”又是有意义的虚构。回到《红楼梦》的翻拍上来，关键是要表现作者的立意、抓住小说的“魂”。在艺术创作和再创作过程中，今人与古人都不必画地为牢，更无需拘泥于牵丝攀藤的细枝末节。
　　1.下列对“雪中芭蕉”相关内容的理解不符合文意的一项是（  ）
　　A．“雪中芭蕉”是唐人王维所画《袁安卧雪图》的一部分，最早著录于宋人沈括的《梦溪笔谈》，既是中国绘画史上的一桩千年公案，又常被视为分析艺术真实性的个案。
　　B.雪与芭蕉同时绘于一个画面上是有违生活常识的，张彦远批评王维作画“不问四时”是有一定道理的。
　　C. 朱翌与俞弁都认为即使南方也有可能出现雪中芭蕉的实景，这一点王肯堂也找到了实例，这与沈括的观点不谋而合。
　　D. 在电视剧《红楼梦》的编导过程中加入一些新的艺术构思是无可厚非的，这与对“雪中芭蕉”的理解一样，关键是应该抓住艺术作品的立意或者说“魂”，读者评论不必过分拘泥细节。
　　2. 下列关于艺术真实性问题的理解符合文意的一项是（   ）
　　A. 在作者看来，“生活事实”是艺术真实的参照。比如吴道子画子路，饰以晋代才佩有的木剑；阎立本画王昭君，戴有唐朝才时兴的帏帽。
　　B. 仅将生活事实作为艺术真实判断的唯一参照，不能完全服人。《红楼梦》是以写实为主调的作品，但是其中就夹杂了类似太虚幻境这样的虚构想象，给读者想象的空间。
　　C.选择从立意的角度出发是王维的支持者对“雪中芭蕉”的最有利的辩护，可见，真正好的艺术作品必须从现实出发，体现其真实性。
　　D. 《袁安卧雪图》实则表现出王维所信奉的佛禅精神，如果这是确实的，那么不管作品能否表达某种意义，都应当被视为一种真实，即所谓“造理入神，迥得天意”。
　　3. 下列表述符合文意的一项是 （  ）
　　A. 将“生活事实”作为艺术真实的参照并非无懈可击，王肯堂为了论证雪中芭蕉为实景，创作了一首诗来证明雪中芭蕉的存在，这其实涉及到了亚里士多德所说的“可然律”或“必然律”。
　　B. 作者认为艺术家主要对受众的想象力负责，而无须过多对生活事实负责。在艺术再创作方面，与原著之间也存在艺术真实性问题。
　　C. 任何形态的艺术真实都是虚构和想象的产物，因为我们不必拿现实生活本身直接去比照、衡量和评论艺术。
　　D. 亚里士多德认为，诗比历史更真实，理由在于历史记载已发生的个别事实，诗人关心的是偶然性，即按照“可然律”和“必然律”模仿历史。
　　二．古代诗文阅读（40分）
　　（二）阅读下面文言文，完成4~7题。（共 19 分）
　　胡孝子传
　　刘大櫆（清）
　　孝子胡其爱者，桐城人也。生不识诗书，时时为人力佣，而以其佣之直奉母。母中岁遘罢癃[1]之疾，长卧床褥，而孝子常侍左右之无违。自卧起以至饮食、溲便，皆孝子躬自扶抱，一身而百役，靡不为也。
　　孝子家无升斗之