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《尚贤》备课资料
　　一、关于墨翟及其尚贤思想
　　墨翟是战国时期鲁国人，做过工匠，是小生产阶层的代表人物，他创立了墨家学派，其学说包括兼爱、非攻、尚贤、节用等主张。他认为天下人相互友爱，天下才能得以治理。尚贤是墨家学说的一个重要内容。本文就墨翟重视人才、选拔人才、用好人才的思想作了粗浅的论述。
　　自称“贱人”    以苦为乐
　　尚贤是墨家思想的重要组成部分，深受小生产者，特别是地主阶级的拥护。因为地主阶级迫切要求登上政治舞台，尚贤思想为他们参与国家政治打下理论基础。
　　墨翟是墨家学说的创始人，生活在战国时期，从事手工业劳动，是小生产阶层的代表人物，虽然做过宋国的大夫，但小生产者的思想体系并未改变。墨家思想体现小生产者的要求，代表小生产者的利益。墨翟年轻时受过儒家教育，信奉儒家思想。随着对儒家思想的了解，发现儒家提出礼乐、厚葬等思想，不利于人民，并和历代圣王的主张背道而驰，就开始创立了自己的学说，反对儒家思想，提出：“尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、非攻、兼爱、天志、明鬼”十大主张。墨家广收天下门徒，遍布全国各地，大力鼓吹墨翟的政治主张。从此，儒墨两家开展辩论，揭开了战国百家争鸣的大幕。墨家学派成名之后，墨翟仍然过着十分艰苦的生活。他衣着破旧，吃着粗粮，工作起来夜以继日，以苦为乐。他还教育门徒要勤劳节俭，爱护百姓，与农、工、肆之人打成一片。墨家门徒有严格的纪律和严明的组织观念，团结一心，旗帜鲜明地维护小生产者的利益，反对争夺领土的诸侯大混战，提出：“饥者得食，寒者得衣，劳者得息。”（《墨子·非命下》）的口号，得到广大小农生产者以及工商业者的大力支持。
　　治国安民 关键在人
　　墨翟关于尚贤上、中、下三篇文章，从总体上看，基本思想相同，只是个别细节和结构上有些差别。三篇文章讲的都是选官用人之道。尚贤开篇说：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？”（《墨子·尚贤上》）原因墨翟讲得很清楚：“是在王公大臣为政于国家者，不能以尚贤事为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”（《墨子·尚贤上》）墨翟认为国家的兴亡成败关键在于用人。
　　所谓“尚贤”，就是任人唯贤。墨翟提出尚贤思想有其深厚的历史背景。春秋末战国初，社会急剧变革，奴隶制将要被封建制所取代，诸侯间的攻伐、家族间的斗争、大夫间的残杀，达到白炽化的程度，各诸侯国虽拥有重兵和大量社会财富，但他们并不满足，对邻国虎视眈眈，不断发动战争。连年的战争，消耗了大量的人力物力，统治者靠搜刮民财来维持局面。社会财富的高度集中，小生产者深受其害，不少人失去家园和财产。墨翟就是一个小生产者，他做过工匠，长期生活在底层，生活在劳动者之间，战争使他们的生产生活得不到保障。墨家主张社会各成员的利益应得到保护，保护好各阶层的利益，国家的统治才能稳定，天下才能振兴。靠什么来实现这种理想的局面，墨翟认为，尚贤是最为根本的。
　　历史走过了两千多年，我们仍然重复着一句老话，事业有成，关键在人。可见古今是一个道理。