河南省许昌市2010-2011学年第一学期期末部分学校联考高二语文试卷人教版

　　共22题，约11910字。许昌市2010—2011学年第一学期期末部分学校联考试卷
　　高二语文
　　注意事项：
　　1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）、第Ⅱ卷（非选择题）和答题卷三部分。满分150分，考试时间150分钟。
　　2．答卷前考生务必将自己的班级、姓名、考号和考试科目用钢笔分别填在答题卷密封线内。
　　3．第Ⅰ卷和第Ⅱ卷的答案务必答在答题卷中，否则不得分；答题卷用0.5毫米的黑色墨水签字笔答在上面每题对应的答题区域内，在试题卷上作答无效。
　　4．考试结束后，只把答题卷交回（试题卷自己保留好，以备评讲）。
　　5．三、四题只需选考一题。
　　第Ⅰ卷阅读题（70分）
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下列文字，完成1—3题
　　现代诗的“有”与“无”
　　《贞一斋诗说》概括诗歌技巧时说：“诗求文理能通者，为初学言之也；诗贵修饰能工者，为未成家言之也。其实诗到高妙处，何止于通？到神化处，何尝求工？”清人的这个观点还是有科学性的，新诗的情况其实也相去不远。纵向来看，《贞一斋诗说》说的三种情形，其实也是不少诗人走过的艺术之路的三个阶段。用散文方式写诗——注意表现技巧，从这个视角，一切优秀现代诗的技巧都可以用“有”和“无”二字加以解说。
　　一是有诗意，无语言。诗美体验的产生是一个从“无”到“有”的过程。诗人在外在世界里不经意地积累着感情储备和形象储备。长期积累使诗人在某些方面形成了特别敏锐的诗美触角。一个偶然的契机，诗人就“感物而动”，诗人的主观心灵与客观世界邂逅了，灵感爆发。于是诗人“有”了心上的诗。要表现这个“有”，诗人又面临困窘。诗美的本质就是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”。至言无言，诗美一经点破，就会失去生命。有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。诗的无言的特性带给诗人无限的难题和无限的机会。以言表现无言，诗人只能从“有”到“无”。司空图说：“不著一字，尽得风流。”刘禹锡说：“情到深处，每说不出。”白居易说：“此时无声胜有声。”从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言。有如禅家所说：“有是无有，无有是有”。“书形于无象，造响于无声”的精髓是将读者引向诗的世界，从言外、意外、笔外、象外去寻找那无言的诗美。
　　从“有”到“无”，诗人的智慧是以“不说出”代替“说不出”，以象尽意。从“有”到“无”，诗人总是避开体验的名称。直接说出体验的名称，正是诗人在艺术表现上的无能。诗人注重“隐”。《文心雕龙》写道：“隐也者，文外之重旨者也。”从“有”到“无”，诗人注重“中声所止”。这样，诗才富有暗示性。
　　二是有功夫，无痕迹。陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”诗美体验是“忘言”的。既然是诗人，就得从“忘言”走向“寻言”。而“寻言”由于诗没有现成的艺术媒介变得十分艰难。从这个角度，可以说，诗人就是饱受语言折磨的人。从古至今，没有一位真正的诗人不慨叹“寻言”之苦：“吟安一个字，捻断数茎须”；“句句深夜得，心自天外归”；“吟成五字句，用破一生心”。现代诗人中的苦吟者也很多。他们对诗总是反复推敲，非搞得形销骨立而后已。臧克家的《难民》中“黄昏还没有溶尽归鸦的翅膀”中的“溶尽”一词就是苦苦锤炼出来的“唯一的词”。诗人的这番苦功夫，却又以隐形化为上。皎然说：“至苦而无迹。”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀的诗篇。诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。《老子》说：“大巧若拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如用拙。所谓“拙”，是巧后之拙。花开草长，鸟语虫声，云因行而生变，水因动而生纹，言近旨远，言浅意深，词平意寄，词微意显，这种“拙”实在不是随意“玩”得出来的。
　　成熟诗人的作品，都是“绚烂之极，归于平淡”。这里的“平淡”不是平庸加淡薄，而是险后之平，浓后之淡。平淡而到天然境界。到了高妙处神化处的诗，运用的是从“有”到“无”的技巧。对诗来说，最高的技巧是无语言、无痕迹的无技巧。
　　（选自2010年11月28日《人民日报》）
　　1．下列选项中关于“有诗意，无语言”的理解，不正确的一项是
　　A．至言无言，有限的言，不可能完美地表达无限的言外之意。
　　B．从获得诗美体验的“有”到传达诗美体验的“无”，是诗歌创作的一般过程。
　　C．“无”才是真“有”——诗篇之未言，恰是诗人之欲言, “此时无声胜有声”。
　　D．诗人的智慧是以象尽意，用“说不出”来代替“不说出”，也就是“有诗意
　　无语言”。
　　2．下列选项中关于“有功夫，无痕迹”的理解，不正确的一项是
　　A．皎然说：“至苦而无迹。”诗人“至苦”，诗篇里却“无迹”，这才是优秀
　　的诗篇。
　　B．诗人难写，读者易读。读者的“易”并不是诗人的“浅”，而是诗人技巧能
　　力的显示。
　　C．诗人对诗反复推敲的艰难过程就是“寻言”的过程，只要善于“寻言”就能
　　写出好诗。
　　D．《老子》说：“大巧若拙。”诗虽有用巧而见工者，但总而言之，用巧不如
　　用拙。
　　3．下列表述不符合原文意思的一项是
　　A．《贞一斋诗说》认为写诗的最高境界是文理能通、修饰能工，这个观点有一
　　定科学性。
　　B．诗美的本质是沉默，所谓“口闭则诗在，口开则诗亡”，这里说出了诗人面
　　临的困窘。
　　C．陶渊明说：“此中有真意，欲辨已忘言。”这是对诗美体验的精辟概述。
　　D．成熟诗人的作品能够达到“绚烂之极，归于平淡”，这里的“平淡”其实是
　　一种极高的技巧。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　丰乐亭记
　　欧阳修
　　修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立，下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
　　滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李璟兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。盖天下之平久矣。
　　自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，刬削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！今滁介于江淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。
　　修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德以与世共乐，刺史之事也。遂书

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