共18小题，约8840字，答案扫描。

　　新乡许昌平顶山
　　2011年高三第三次调研考试
　　语 文 试 题
　　本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，其中第I卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。
　　注意事项：
　　1．考生作答时，请将选出的单项选择题的答案涂在答题卡上，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。其余各题按照题号答在各题的答题区域内，超出答题区域书写的答案无效。
　　2．在本试题卷上答题无效。
　　第Ⅰ卷  阅读题
　　甲  必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面文字，完成1~3题。
　　在传统哲学思想中，儒道两家所主张的“天人合一”都是一种单向度的合一。
　　儒家关注的焦点是社会人伦道德问题，重视研究人与社会的关系和人与人的关系，从整体上说忽视人与自然的关系。道家关注的焦点是自然的法则，重视研究人与自然的关系。道家主要把人作为一种自然的存在，并从否定现实社会文化道德的角度来否定人作为社会存在的属性。
　　实际上，人的存在具有多质性。最基本地来说，人既是自然的存在又是社会的存在，同时又是一种自由的存在。在对待社会的关系上，人既有认同的需要，也有独立个性张扬以及独立价值判断的需要；在对自然的关系上，人既有与自然相融而和睦相处的需要，又有改造自然的需要。这些方面都是对立统一的。所以，人与社会、与自然的关系应该是双向度的或多向度的而不应是单向度的。人作为自由的存在，其自主性的选择和活动是最本质的东西。人之所以为人，就在于通过自身的选择和活动去创造合乎目的的生活。从这个意义上说，人类任何既定的文化和文明的成果，都只是人的创造物，是人本质的表现。乃至于自然万物都深深地印上了人类选择与活动的印迹。所以，儒家用道德性来否定人的自然本性，道家用自然本性来否定人的社会属性，都是对于人的丰富本质和自由本性的片面化乃至否定。
　　因而，教育现代化的过程中，我们既要扬弃儒家的模式，又要扬弃道家的模式。在重视人与自然属性与社会属性统一的同时，以尊重和发挥人的自由本性为出发点，重新定位现代教育的价值。一是要确立人的主体地位。把人作为适应性、选择性与创造性的统一体,立足于建立人与自然、人与社会之间双向度的关系。二是建构认同和帮助个体自主选择的教育环境。承认受教育者选择的能力和权利，重视个体自觉的道德实践与价值判断，把外在个体的社会伦理规范定位在指导性功能上，通过受教育者自主的选择和教育者的指导性影响来实现社会规范向个人规范的转化。
　　（选自《传统教育哲学问题新释》，有删节）
　　1．下列理解，不符合原文意义的一项是（3分）   （    ）
　　A．儒家与道家所主张的“天人合一”虽然都是单向度的合一，但其内涵和外延其实并不一致。
　　B．人类历史上所有的文化和文明以及自然万物，都是人类选择与活动的结果。
　　C．作为自然存在的人，既有与自然相融而和睦相处的需要，同时也有改造自然的需要。
　　D．现代教育不仅要重视人的自然属性和社会属性，同时也要尊重和发挥人的自由本性。
　　2．下列理解和推断，不符合原文意思的一项是（3分）  （    ）
　　A．儒家主张的“天人合一”，关注的是人对社会关系的单向度的认同，却彻底忽视了人与自然的关系。
　　B．道家主张的“天人合一”，强调的是人对自然关系的单向度的复归，否定了人作为社会存在的属性。
　　C．儒道两家所主张的“天人合一”本质上都是把人与外部世界的关系片面化，忽视了人的主体性和自主选择。
　　D．儒道两家分别关注社会人伦道德问题和自然法则，在对人的丰富本质和自由本性的片面化和否定上是一致的。
　　3．下列说法，不符合文意的一项是（3分）   （    ）
　　A．本文指出儒道哲学的弊端，论述人的丰富本质和自由本性，从而提出现代教育要对传统文化进行扬弃的主张。
　　B．现代教育要以尊重和发挥人的本性为出发点，确定人的主体地位，构建认同和帮助个体自主选择的教育环境。
　　C．要想实现人的自然属性和社会属性的统一，就必须通过尊重和发挥人的自由本性来实现。
　　D．在实现社会规范向个人规范的转化的过程中，主要是通过受教育者的自主选择，因此，必须重视个体自觉的道德实践和价值判断。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4－7题。
　　南宫生，吴人。伟躯干，博涉书传。少任侠，喜击剑走马，尤善弹。指飞鸟下之。家素厚藏，生用周养宾客，及与少年饮博游戏，尽丧其资。逮壮，见天下大乱，思自树功业，乃谢酒徒去，学兵，得风后①握奇陈法。将北走中原，从豪杰计事，会道梗，周流无所合。遂溯大江，游金陵，入金华、会稽诸山，渡浙江，泛具区（太湖的古名）而归。
　　家居以气节闻，衣冠慕之，争往迎侯，门止车目数十辆。生亦善交，无贵贱，皆倾身与相接。有二军将恃武横甚，数殴辱士类，号虎冠。其一尝召生饮，或曰：“彼酗，不可近也。”生笑曰：“使酒人恶能勇？吾将柔之矣。”即命驾往，坐上座，为语古贤将事。其人竦听，居樽下拜起为寿，至罢会，无失仪。其一尝遇生客次，顾生不下己，目慑生而起。他日见生独骑出，从健儿，带刀策马踵生后，若将肆暴者。生故缓辔当中道进，不少避。知生非懦儒，遂引去，不敢突冒呵避。明旦因客诣生谢，请结欢。生能以气服人类如此。