共21题，约10300字。

　　合肥八中2011届高三最后一卷
　　语  文  试  题
　　本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150，考试时间：150分钟。所有答案均要答在答题卷上，否则无效，考试后只交答题卷。
　　第Ⅰ卷（阅读题共66分）
　　一、（9分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　美的事物和现象总是形象的、具体的，总是凭着欣赏者的感官可以直接感受到的，不论是自然美、社会美。还是艺术美，作为内容和形式的有机统一，都有一种感性的具体形态，他们的内容都要通过一定的色、声、形等物质材料所构成的外在形式表现出来，任何抽象的概念、道理，以及各种各样的科学定义、公式，他们可以是非常正确的，甚至可以誉为放之四海而皆准的真理，但它们却不是审美的对象。比如，我们说花是美的，指的一定是具体的花，而不是抽象的花，它的美也必须通过具体的花瓣、花蕊以及花的各种颜色表现出来，如果离开了这些物质材料所构成的感性形式，花就成了一个抽象的概念，那就谈不上什么美与不美了。平时，我们总是用“栩栩如生”这几个字来赞誉优秀的文艺作品所塑造的形象，就是因为鲜明、生动、具体。一部作品，如果没有个性鲜明的艺术形象，只是图解某种政治思想或道德观念，那么，不论它所表达的思想观念多么正确、深刻，也不可能是美的。
　　由于事物的美总是存在于感性的形式之中，离开了特定的感性形式，每夜无所依傍了，所以人们在探讨美的本质时，往往容易脱离具体的社会历史条件和对象特定的内容，把注意力集中在某种纯粹的物质形式上，以为美就是事物的自然形式或形式规律。古希腊的毕达哥拉斯学派就是从事物的形式中去寻找美的最早代表，他们认为美就是形式各部分之间的对称、和谐和适当的比例，完全可以用严格的“数”来加以表达。在这种观点的影响下，有人认为，图形和球形是美的形体；有人认为曲线是最美的形体；有人还把几何学运用于美学，提出所谓的“黄金分割率”，等等。这些意见把美仅仅归结为单纯的物质形式，看成一种可以离开社会而存在的自然现象，显然不够科学。没的形态是多样的，如果用一种固定的比例来硬套丰富多彩的事物，这显然是行不通的。
　　毋庸置疑，作为人的本质力量感性显现的美，总是不能离开一定的物质形式的，然而，如果不顾及内容，把美仅仅看作是颜色、线条、声音等形式因素的组合，依旧不能把握美的特性。比如，红的颜色，原是一种纯粹的自然物质材料，在人类生活中，虽有某种朦胧的意味，但孤立起来却很难判断它美或不美，只有当它在红花、红旗或绘画上表现出来，与人类创造性的生活发生一定联系时，它才可能具有比较明确的审美价值。同样，要判断线条和声音的美，就得同对象的具体内容和特定的历史条件结合起来，就以曲线与直线来说吧！抽象地断定曲线比直线美，并没有多大的说服力。上海豫园的九曲桥，作为供人漫步徜徉的场所，曲曲弯弯，非常别致，很有一番风味。然而，“一桥飞架南北，天堑变通途”的武汉长江大桥和南京长江大桥，却以它的挺拔、笔直，显示出令人惊佩的壮美。可见，同样是桥，究竟是曲线美还是直线美，也不能做机械划一的规定，只有结合桥在实际生活中的地位和作用，才能恰当地加以评判。
　　因此，我们不能把美的形象性的特点，仅仅看作是一个纯粹的形式问题。美是内容和形式的统一，美的形象性也是在这种统一中表现出来的。
　　（节选自刘叔成等著《美学基本原理》）
　　1．下列对事物感性形式的理解不正确的一项是 （     ）（3分）
　　A．它是凭着欣赏者的感官可以直接感受到的，它普遍存在于自然美、社会美和艺术美之中。
　　B．事物的美总是存在于感性形式之中，离开了特定的感性形式，事物的美也就无所依傍了。
　　C．事物的感性形式决定了事物的美，它不能脱离具体的社会历史条件和对象特定的内容。
　　D．事物感性形式的美实际表现形式是多样的，不能用固定的形态来硬套丰富多彩的事物。
　　2．下列对文章内容的理解正确的一项是 （     ）（3分）
　　A．美是可以具体感知的，美的形式是物质化的，美的内容和形式从本质上说是相互对立的。
　　B．美学家都习惯于从事物的形式中去寻找美，他们以为美是事物的自然形式或形式规律。
　　C．有一些人把美学运用于几何学中，认为曲线是最美的形体，提出了所谓的“黄金分割率”。
　　D．仅仅从颜色、线条、声音等形式因素的组合角度出发去看待美，仍然不能把握美的特性。
　　3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是 （     ）（3分）
　　A．概念、道理的正确性，思想观念的正确性、深刻性都不能成为事物是否美的衡量标准。
　　B．一部艺术作品如果只拥有某种深刻、正确的政治思想或道德观念，它也不可能是美的。
　　C．某些自然物质材料在人类生活中虽有某种朦胧的意味，但孤立起来很难判断它美或不美。
　　D．我们只要从审美对象的具体内容和特定历史条件出发，就能具有比较明确的审美价值。
　　二、（32分）
　　阅读下面文言文，完成4～7题。
　　余阙，字廷心，唐兀氏，世家河西武威。父沙剌臧卜，官庐州，遂为庐州人。少丧父，授徒以养母，与吴澄弟子张恒游，文学日进。元统元年，赐进士及第，授同知泗州事，为政严明，宿吏皆惮之。俄召入，应奉翰林文字，转中书刑部主事。以不阿权贵，弃官归。寻以修辽、金、宋三史召，复入翰林，为修撰。拜监察御史，改中书礼部员外郎，出为湖广行省左右司郎中。会莫徭①蛮反，右丞沙班当帅师，坚不往，无敢让之者。阙曰：“右丞当往，受天子命为方岳重臣，不思执弓矢讨贼，乃欲自逸邪！右丞当往。”沙班曰：“郎中语固是，如刍饷不足何？”阙曰：“右丞第往，此不难致也。”阙下令趣之，三日皆集，沙班行。复以集贤经历召入。迁翰林待制。丁母忧，归庐州。
　　至正十二年，行中书于淮东，改宣慰司为都元帅府，治淮西，起阙副使、佥都元帅府事，分兵守安庆。于时南北音问隔绝，兵食俱乏，抵官十日而寇至，拒却之。乃集有司与诸将议屯田战守计，环境筑堡寨，选精甲外捍，而耕稼于中。属县潜山八社之土壤沃饶，悉以为屯。明年，春夏大饥，人相食，乃捐俸为粥以食之，得活者甚众。民失业者数万，咸安集之。请于中书，得钞三万锭以赈民。升同知、副元帅。又明年秋，大旱，为文祈潜山神，三日雨，岁以不饥。十五年夏，大雨，江涨，屯田禾半没，城下水涌，有物吼声如雷，阙