河南省郑州市四十七中2012届高三上学期第一次月考语文试题人教版

共21题，约9880字。

　　河南省郑州市四十七中2012届高三上学期第一次月考试题（语文）
　　（满分150分考试时间150分钟）
　　一、课内文言文阅读
　　阅读下面的文言文，完成1-4题。
　　童心说（节选）
　　[明]李贽
　　龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。
　　童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初曷可失也！然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失；知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉！然纵不读书，童心固自在也，纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得。所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
　　夫既以闻见道理为心矣，则所有言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人谈，则假人喜。以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也？然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！
　　[注]矮人，指民谚矮人看戏，比喻是非好歹不分，人云亦云的情况。
　　1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
　　A．然童心胡然而遽失也    遽：突然   B．童心固自在也。     固本来
　　C．著而为文辞            著：写作   D．言虽工，于我何与   工：精巧
　　2．以下各组句子中，全都说明童心丧失原因的一组是
　　①以童心为不可，是以真心为不可也 ②有闻见从耳目而入，而以为主于其内
　　③既以闻见道理为心矣，则所有言皆闻见道理之言 ④有道理从闻见而入，以为主于其内
　　⑤知不美之名之可丑也，而务欲以掩之 ⑥以假人言假言，而事假事、文假文
　　A．①②⑥    B．②④⑤     C．①③⑤     D．②③④
　　3．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是
　　A．李贽认为童心是人一生下来就有的本心，是要彻底摒弃虚伪而保有纯粹真诚之心。
　　B．李贽认为“夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也”，所以为了不失去童心，人一定不能读书。
　　C．李贽指出圣人著书立说不是为了妨碍读书人的童心，后人误解圣人初衷，反倒因读书而失去童心了。
　　D．李贽用一系列的排比句指出“童心既失”的可怕后果；社会充满了虚伪的风气，人人都说假话。
　　4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.
　　（1）于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢。
　　（2）然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！
　　二、课外文言文阅读。
　　（一）阅读下面的文言文，完成5-8各题。
　　欧阳玄，字原功。母李氏，亲授《孝经》《论语》《小学》诸书，八岁能成诵，始从乡先生张贯之学，日记数千言，即知属文。十岁，有黄冠师注目视玄，谓贯之曰：“是儿神气凝远，目光射人，异日当以文章冠世，廊庙之器也。”言讫而去，亟追与语，已失所之。部使者行县，玄以诸生见，命赋梅花诗，立成十首，晚归，增至百首，见者骇异之。年十四，益从宋故老习为词章，下笔辄成章，每试庠序，辄占高等。弱冠，下帷数年，人莫见其面。经史百家，靡不研究。
　　延祐元年，诏设科取士，玄以《尚书》与贡。明年，赐进士出身，授岳州路平江州同知。调太平路芜湖县尹。县多疑狱，久不决，玄察其情，皆为平翻。豪右不法，虐其驱奴，玄断之从良。贡赋征发及时，民乐趋事，教化大行，飞蝗独   不入境。改武冈县尹。县控制溪洞，蛮獠杂居，抚字稍乖，辄弄兵犯顺。玄至逾月，赤水、太清两洞聚众相攻杀，官曹相顾失色，计无从出。玄即日单骑从二人，径抵其地谕之。至则死伤满道，战斗未已。獠人熟玄名，弃兵仗，罗拜马首曰：“我曹非不畏法，缘诉某事于县，县官不为直，反以徭役横敛掊克之，情有弗堪，乃发愤就死耳。不意烦我清廉官自来。”玄喻以祸福，归为理其讼，獠人遂安。
　　召为国子博士，升国子监丞。致和元

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