安徽省普通中学2011-2012学年度第一学期阶段测试高三语文试卷人教版

共21题，约9350字。

　　2011—2012学年度第一学期阶段测试
　　高三语文
　　（命题：张飞满分：150分考试时间 150分钟）
　　第Ⅰ卷（阅读题，共66分）
　　一、（9分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题。
　　节日文化通常是一个民族生活文化精粹的集中展示。现代国家的节假日体系是反映一个国家根本的价值取向和民族精神状态的文化指标。因为缺少内涵的节日符号将失去象征意义和传承价值，是徒有其表，难以对公众发挥文化血脉的维系作用。中国民间文艺家协会主席冯骥才近日在第三届中国清明(寒食)文化论坛上说：“清明不只是扫墓祭拜，这一天里还有插柳、蹴鞠、放风筝的风俗，当前，有不少公众特别是年轻人不了解节日文化内涵。久而久之，传统节日便退化为普通的假日，失去了原有的意义。当这些民俗消失殆尽时，清明节的内涵也将随之消亡。”不难看出，表层化的假日文化对一个社会的认同文化来说，就难以起到应有的作用。
　　近年来，传统节日在外来文化的冲击下，处境变得越来越尴尬。不过，传统节日是作为文化的一个重要组成部分存在的，并且，文化的形成过程也是人们对价值的选择过程。从这个意义上来说，传统节日内涵意义的缺乏，意味着我们对传统节日中所包含的优秀价值理念等精神层面东西的忽视。这样，传统节日的核心价值的传承就有断裂或将要断裂的可能，传统节日的社会化功能也就有消失的可能。
　　曾几何时，每当重要节日来临，人们都要祭拜祖先，如清明扫墓、春节祭祖等，以表达对祖先的怀念，对待死亡“视死如生”之礼表达了后辈的孝思与追念。那么，在假日文化有可能传承断裂的当下，靠什么避免传统节日的文化血脉表层化呢？节日符号的传承性决定了其在文脉相传中的重要作用，但并不意味着节日具体表达方式和内容的固步自封。如今，网络与人们的生活联系日益紧密，传统节日文化的表现和传承可以借助网络。如在清明节为了让更多的人以文明的方式缅怀先辈、悼念逝者，就应构建文明、和谐的祭祀环境，网上祭祀就是一种新的形式。在节日文化的表现手段上，还应在节庆用品和用语等文化载体上推陈出新。
　　“节日建设不应只由政府、专家打造出来，而更需要符合节日的主题”，面对“民俗多消亡”的忧虑，我们应避免被热闹的景象、表面的狂欢等现象抽空假日的内在精神实质。只有充足内在含义与象征寓意的节日行为，才会被社会接受并得到民众的自觉保护和继承。这是我们审视“中国缺乏节日文化内涵认识”的理性立足点。
　　（节选自朱四倍《失去民俗内涵，传统节日就断了血脉》，有改动）
　　1. 下列关于“节日文化”的表述，不符合原文意思的一项是（     ）（3分）
　　A.节日文化可集中地展示一个民族生活文化精粹。
　　B.节日文化使节日符号具有象征意义和传承价值。
　　C.节日文化具有维系和传承民族文化血脉的作用。
　　D.节日文化的内涵主要体现在一个民族的风俗上。
　　2. 下列理解，不符合原文意思的一项是（     ）（3分）
　　A.冯骥才的话并非危言耸听，而是对现实深刻观照后的忧虑，因为传统节日民俗对认同文化起着重要的作用。
　　B.近年来，传统节日在外来文化的冲击下，处境变得越来越尴尬，主要原因是传统节日内涵意义的日渐缺乏。
　　C.人们在重要节日祭拜祖先，表达后辈对祖先的孝思与追念，就是表层化的假日文化的一种外在表现形式。
　　D.只有充实和创新节日文化的内涵和表现形式，传统节日文化才会得到社会的接受、民众的自觉保护和继承。
　　3. 下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（     ）（3分）
　　A.一个现代国家的节假日体系对坚持国家根本的价值取向，弘扬民族精神，传承民族文化具有重要意义。
　　B.传统节日越来越受到关注，就意味着我们对传统节日所包含的优秀价值理念等精神层面东西愈加重视。
　　C.节日符号的传承性决定了其在文化血脉相传中的作用，因此，作者认为，推陈出新是一种可能的选择。
　　D.理性审视“中国缺乏节日文化内涵认识”现状，避免传统节日文化血脉的表层化，是整个社会的课题。
　　二、（32分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　范滂，字孟博，汝南征羌①人也。少厉清节，为州里所服。冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏，使案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。
　　迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之! 今成其去就之名，得无自取不优之议邪”蕃乃谢焉。复为太尉黄琼所辟，后诏三府掾属举谣言②，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉! 以会日③迫促，故先举所急；其未审者，方更参实。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘。滂睹时方艰，知意不行，因投劾去。
　　太守宗资先闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃。中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。资迁怒，捶书佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，犹以利刃齿腐朽。今日宁受笞死，而滂不可违。”资乃止。
　　后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。滂后事释，遂还乡里。
　　建宁二年，遂大诛党人。诏下，急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出，解印绶，引与俱亡，滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎!”其母就与之诀，滂白母曰：“

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