黑龙江省实验中学2009级高三学年第三次月考语文学科试卷人教版

共18题，约12100字。

　　黑龙江省实验中学2009级高三学年第三次月考
　　语文学科试卷
　　满分：150分    时间：150分钟    命题人：张衡
　　第Ⅰ卷阅读题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　兔神的由来
　　李振球
　　“白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”诗人李白《古朗月行》中说的玉兔捣药是中国古代一个美丽的神话传说。
　　关于兔子神话的由来，我国学者研究屈原《天问》的发现为我们提供了有价值的启示。楚人屈原在《天问》中说：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”意思是：那月亮得到什么神术，每个月都能死而复苏？究竟有什么好处啊，而仍有顾菟在腹中？这里“顾菟”是古人在月亮崇拜时对月影想象的称谓。上古时，因为顾菟、遽蝣、居蝣(蟾蜍)、於兔、乌(虎)、兔这些字同音或近音的缘故，“顾菟”历来有三种解释：虎，蟾蜍，兔子。
　　以汤炳正为代表的“虎说”，根据《左传•宣公四年》“楚人……谓虎于菟”的记载，释“顾菟”为“于菟”，即虎。他认为月影想象是虎神，以后讹化为兔神。
　　以闻一多为代表的“蟾蜍说”，在《天问•释天》中列举11条理由论证“顾菟”是蟾蜍的异名。月影想象经历了由蛤蚌、蟾蜍、蟾、蜍(蜍古音近兔)到兔的神兽变化的过程。
　　以东汉文学家王逸为代表的“兔说”，在《楚辞章句》中把“顾”当作动词，解释为“顾盼”，而把“菟”解释为“兔”，认为月影想象是兔神。
　　上述“三说”让我们知道：“虎说”道出了月影想象在楚地的特殊情况，解“顾菟”为虎可能更接近屈原在《天问》中的实际情况；“蟾蜍说”和“兔说”则道出了汉以后的现实情况。从中原地区长沙马王堆西汉帛画上月亮中的蟾蜍与兔、南阳蒲山阮堂汉画像月亮中的兔与蟾蜍、山东曲阜县汉画像兔捣药等考古发现来看，众多形象都证实了在汉代蟾蜍与兔组合与分离的情况。再者“三说”都没有否定至少在东汉之后已出现月兔神话的事实。后世多称月影为兔影，称月亮为玉兔、兔轮、兔魂。
　　兔神在崇月文化中的重要性，使其逐渐地代替了众多神兽的地位，其文化蕴意也是集月中神兽之大成者。
　　古老哲学认为月亮为太阴，与太阳相对，其象为水。故古人常以水族蛤蚌和蟾蜍为月神，具有喻阴象形和多子的寓意。水族配月在先秦神话、美术作品中常以女娲神手捧蛤蚌、蟾蜍的形象，作为生殖之神的标志。自汉以后，历史经过了从战乱到安息的过程，道仙文化在传统文化中尤显突出，像屈原在《天问》中对月发问的“死而又育”的不死观念在汉时焕发出新的光彩，并在道仙文化的想象中找到了答案，那就是在月亮中有不死之药。这个答案给崇月文化带来了变化，这时崇月内涵在太阴多子的基础上增加了长寿不死的内容。月中灵药是由月兔捣制的，月兔除了具有太阴多子的寓意外，又成了长寿的象征。这种变化又给月兔神话的传播带来了机遇，玉兔捣药的形象已经不只是出现在月宫，还常出现在西王母身边。这种变化说明人们崇慕仙药，希望长寿不老。
　　(选自《百科知识》，有删改)
　　1．关于“兔神由来”的解释，不符合原文意思的一项是（   ）（3分）
　　A．李白的《古朗月行》中关于“玉兔捣药”的内容交代了兔神的由来。
　　B．古代很早就有人认为屈原在《天问》中提到的对月影的想象就是“兔”的形象。
　　C．在崇月文化中兔神逐渐被人们认可，最终取代了“虎”“蟾蜍”等神兽的地位。
　　D．人们崇慕仙药、希望长寿不老的心理，使得兔神的传说传播更为广泛。
　　2．针对文中画线句子的理解，符合原文意思的一项是（   ）（3分）
　　A．在崇月文化中，兔神的地位要比“虎”“蟾蜍”“蛤蚌”等神兽重要。
　　B．兔神在文化蕴意方面，吸收了其它神兽的优点，摒弃了它们的不足。
　　C．兔神身上集中了“虎”“蟾蜍”“蛤蚌”等动物的所有特点。
　　D．兔神既有蛤蚌、蟾蜍等神兽太阴多子的寓意，又有长寿不老的内涵。
　　3．下列表述，符合原文意思的一项是（   ）（3分）
　　A．“三说”都肯定了在汉代以后已出现月兔神话的事实。
　　B．王逸等人从语言的角度解释“顾菟”，认为《天问》中的月影想象是“兔”。
　　C．人们常把先秦神话中的水族配月画成女娲手捧蛤蚌、蟾蜍的形象。
　　D．汉代以前，崇月内涵一般是太阴多子，到了汉代开始逐渐变为长寿不死。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文字，完成4～7题。
　　明德马皇后讳某，伏波将军援之小女也。少丧父母。兄客卿敏惠早夭，母蔺夫人悲伤发疾慌惚。后时年十岁，干理家事，救制僮御。内外咨禀，事同成人。初，诸家莫知者，后闻之，咸叹异焉。后尝久疾，太夫人令筮之，筮者日：“此女虽有患状而当大贵，兆不可言也。”后又呼相者使占诸女，见后，大惊曰：“我必为此女称臣。然贵而少子，若养它子者得力，乃当逾于所生。”
　　初，援征五溪蛮，卒于师，虎贲中郎将梁松、黄门侍郎窦固等因谮之，由是家益失势，又数为权贵所侵侮。后从兄严不胜忧愤，白太夫人绝窦氏婚，求进女掖庭。由是选后入太子宫。时年十三。奉承阴后①，傍接同列，礼则修备，上下安之。遂见宠异，常居后堂。
　　显宗即位，以后为贵人。时后前母姊女贾氏亦以选入，生肃宗。帝以后无子，命令养之。谓曰：人未必当自生子，但患爱养不至耳。”后于是尽心抚育，劳悴过于所生。肃宗亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤介之间。后常以皇嗣未广，每怀忧叹，荐达左右，若恐不及。皇太后曰：“马贵人德冠后宫，即其人也。”遂立为皇后。
　　先是数日，梦有小飞虫无数赴着身，又入皮肤中而复飞出。既正位宫闱，愈自谦肃。身长七尺二寸，方口，美发。能诵《易》，好读《春秋》、《楚辞》，尤善《周官》、董仲舒书。常衣大练，裙不加缘。朔望诸姬主朝请②，望见后袍衣疏粗，反以为绮縠，就视，乃笑。后辞曰：“此缯特宜染色，故用之耳。”六宫莫不叹息。
　　十五年，帝案地图，将封皇子，悉半诸国。时楚狱连年不断，囚相证引，坐系者甚众。后虑其多滥，乘间言及，恻然。帝感悟之，夜起彷徨，为思所

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