内蒙古乌兰浩特一中2011-2012学年度上学期期中考试高二语文试卷人教版

共21题，约9230字。

　　乌兰浩特一中2011-2012学年度上学期期中考试
　　高二语文试卷
　　第Ⅰ卷（66分）
　　一、阅读下面的文字，完成1～3题。（9分，每小题3分）
　　象棋与围棋
　　中国传统文化这一条大河有儒道文化两条主支，象棋、围棋正好映射出儒家文化与道家文化的不同精神。象棋有多达七种不同的棋子，“帅士象车马炮兵”都有各自的社会象征意义，是在模拟社会实际，具有社会性。如在儒家看来，国君为最高统治者，因而象棋以主帅的“存亡”为“国之存亡”；士、象的作用如“总统卫队”；车、马、炮、兵的走法一如实际情形，数量上兵最多，是宝塔型的“社会结构”。围棋则仅黑白二子“以法阴阳”，人们认为，围棋开始是一种天文工具，棋盘如天，棋子是星，下棋伊始黑白相间，似时空的演替，如宇宙从无到有，从简单到复杂的流年。与象棋相比，围棋具有自然性，更多是在模拟自然景象。它们都源于我们古人“仰观俯察”的智慧，区别在围棋是“仰则观察于天”的结晶，象棋是“俯则察法于地”的成果。
　　象棋河界分明，敌我阵地划定，棋子位置、作用和行走路线不同而固定，表现某种确定性、规范性，符合儒家的社会秩序与等级伦理；围棋没有固定的阵地划分，棋子没有固定的路线和作用，表现某种随意性、流动性，暗含道家不受羁束、放达超逸的精神。
　　象棋尚刚，棋子满盘活动，运动能力越强越有优势，车、马、炮冲锋陷阵积极拼杀，“过河卒子不回头”，有如壮士荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，如儒家精神：“天行健，君子以自强不息”，积极“入世”、“有为”。围棋尚柔，落子后不再移动，静止的棋子却像细胞生长，“道生一、一生二、二生三，三生万物”；下围棋讲究“品之道，简易而得之者为上，战争而得之者为中，孤危而得之者为下”，如道家理想：“无为而治”、“以柔克刚”、“以无事取天下”、“修身养性”、“自正”、“自富”。
　　象棋复杂的战斗象征着社会多元矛盾，下象棋如勇士驰骋沙场，能体验人生自强不息、积极进取的儒家精神；围棋的文化消长则体现出自然阴阳对立的“太极”，下围棋如“仙人”吐纳运动，可体会人生审时度势、因地制宜的智慧。
　　1、以下关于“象棋”的说法，不符合文意的一项是（         ）
　　A.、象棋的七种棋子，都具有模拟性和社会性。
　　B、象棋的棋盘分楚河汉界，棋子走法固定，具有确定性和规范性。
　　C、“过河卒子不回头”，既是走法规则，也体现了壮士慷慨赴死之精神。
　　D、象棋复杂的对弈，代表了社会的多元矛盾，体现了复杂的社会结构。
　　2、以下关于“围棋”的说法，不符合文意的一项是（         ）
　　A.、下围棋，黑白二子相间，似时空的演替、变化，具有自然性。
　　B、围棋的棋盘没有固定的阵地划分，棋子走法不定，具有随意性和流动性。
　　C、“简易而得之者为上”，是说下围棋以“不战而胜”为最高境界。
　　D、围棋最初是作为一种天文工具使用的，人们以此来观察天象。
　　3、根据本文信息，以下解说和推断错误的一项是（       ）
　　A、道家文化重“道”，道生万物，万物之生源于道。
　　B、儒家文化重“入世”，“入世”的目的在“有为”。
　　C、下围棋重在排兵布阵，下象棋重在调兵遣将，均讲究运筹策划。
　　D、下围棋、下象棋以形象思维为主，具有辩证思想。
　　二、古诗文阅读（37分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，回答4-7题。
　　陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书。里中社，平为宰分肉食甚均。父老回：“善，陈孺子之为宰！平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣。”陈涉起而王陈，立魏咎为魏王，陈平从少年往事魏王咎于临济。说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。平遂至修武降汉。其后，楚急攻，围汉王于荥阳城。久之，汉王患之，谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父、钟离昧、周殷之属，不过数人耳。大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣以疑其心。项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入。陈平既多以金纵反间于楚军，宣言诸将钟离昧等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，咸与汉为一，以灭项氏而分王其地。项羽果意不信钟离昧等。项王既疑之，使使至汉。汉王为太牢具，举进。见楚使，详惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚

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