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　　2011—2012学年长春课标版八年级上册语文现代文阅读试题
　　一、生命的琴弦（20分）
　　吴志翔
　　又是一个无法消遣的夜晚，又是坐到桌前，因为没有明确的意图而烦躁不安，目光在书架上游移不定，随手抽出一本书，读不上几行，就搁下了。我觉得日子停留在原处，今天和昨天一模一样。我对朋友说过这样的话：我不求闻达，只愿生活充实，多一点快乐，多一分情趣，因为在欲望的折磨和自身的匮乏之间存在着严重的冲突。我说我认清了自己：我既不能弹出一串美妙的音乐，又不能研究出一项造福人类的成果，同样，也不能写出什么划时代的巨著。我没有天赋，太平庸，太寻常。于是，我放弃了自己从前的理想，因为理想终究只是理想，如海市蜃楼，可望而不可即。为缥缈的未来所需要付出的代价实在是太大的——为了未来必须失去现在！所以，我宁愿选择一种自在逍遥的生活方式。
　　就这样，很长一段时间，我睡懒觉，看风景，听流行音乐，看闲书，瞎聊天，有时则据案枯坐无所事事直到一天时间悄悄溜走。也就在这段时间里，我每晚躺到床上睡觉时，内心总冒出一阵阵无名的空虚。自愧自责的情绪使我入睡前的心境非常恶劣。没有一个晚上我不是忏悔着进入睡乡。如此这般，三番五次，忏悔成为自我惩罚，誓言则仅仅沦为仪式。
　　瞧，我不再执著，想自在生活，可是得到些什么呢？我解放了，我自由了，可我并未因此体会到生命的欢欣。我没有折磨自己，苦苦追求，没有向往通过奋斗获得什么，我不视“价值实现”为绝对价值，我似乎悟透了财富、知识、声誉、成就的空虚和脆弱，它们不过都是“古来将相今何在，荒冢一堆草没了”的东西而已。钱钟书先生有诗云：“广寒居不易，都愿降红尘。”既然喜食人间烟火，既然热爱红尘亲切、人伦和美，那又何必学嫦娥奔月，过寂寞的生活呢？我们的很多追求都是不免如禅宗所谓“得鱼忘筌”，或者像蜂蝇往糊着窗纸的光明瞎闯，却不知道返身从门口走出一般。记得梁实秋和钱钟书都引用过这个禅宗讲义。从这个禅宗讲义的道理来看，皓首穷经做学问，或者殚精竭虑干事业，最终都免不了越来越偏离生命的本真。可是，我想明白了，也同样苦恼和厌倦了。
　　二、生命的瀑布——行走在林则徐的流放地（20分）
　　杨晓雷
　　一个偶然的机会，我从深圳来到遥远的伊犁。那里，曾是林则徐的流放地。
　　提起林则徐，人们立刻会想到虎门、广东，而少有人想到伊犁。虎门销烟，广东禁烟，震惊中外，写下了永载史册的光辉篇章，铸就了林则徐一生的辉煌。此时，林则徐的仕途也达到了一生的顶点。而伊犁，是林则徐的流放地，是他一生中最苦难的日子。
　　到伊犁的当天下午，穿过宽阔的伊犁河，我来到林则徐纪念馆，只见门前冷冷清清，没有一个前来参观的人。走进展馆，里面仅一间约两百平米的展室，布置得十分简朴，文物不多，四壁的图片及说明也大多见过，远不如虎门的气派。
　　林则徐是在近花甲之年被流放伊犁的。此时，他的前途一片黑暗。昔日的辉煌，已成过眼烟云，从声名赫赫的两广总督到被皇帝革官免职；从威震四海的禁烟英雄到发配边疆的“罪臣”，因大功获重罪，真是千古奇冤！但更折磨人的是，处罚并非一步到位，而是“钝刀割肉”般地拖了一年半时间：从1840年9月到1842年3月，林则徐先后经历革职查办、以“四品钦衔”赴浙江军营效力、革去“四品钦衔”遣戍伊犁、改遣开封协助王鼎治水，最终仍被流放伊犁。王鼎以死相谏，亦无法改变林则徐流放的命运。林则徐身心俱损，国难当头、报国