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河南省扶沟高中2011-2012学年高一下学期第一次考试语文试题

2024中考语文试题汇编
共17题，约8050字。
　　河南省扶沟高中2011-2012学年高一下学期第一次考试语文试题
　　时间：140分钟
　　命题：高一语文组
　　注意事项：  
　　1、 答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2、 答题时使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。  
　　3、 请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。  
　　4、 保持卡面清洁，不折叠，不破损。  
　　一、现代文阅读（每题3分，共18分）
　　（一）、阅读下面的文字，完成1-3题。   
　　《保护非物质文化遗产公约》给“非物质文化遗产”所下的定义是：“指被各群体、团体，有时被个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”它强调两个重要的条件：一是“各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新， 同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力”；二是“在本公约中，只考虑符合现有的国标人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产”。
　　非物质文化遗产的表现形式多种多样，例如口头传说和表述，表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能等。所有这些形式都与孕育它的民族、地域生长在一起，构成不可拆解的文化综合体。
　　以我国的古琴艺术为例。作为非物质文化遗产，古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身，也不限于古琴曲目和弹奏技术，更重要的在于以古琴为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味，并且这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发展当中。由于钟子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴为依托的，所以不仅深邃感人，而且历久弥新。可以说，知音意识和获得知音的愉悦成为雅士阶层不可分割的一种人生内容．于是音乐境界与生命境界、乐品与诗品文品都互相沟通。而遵循“大音希声”的哲学原理，古琴艺术又将儒家的中正平和、道家的清静淡远融汇于乐曲之中。
　　每一项真正符合标准的非物质文化遗产都不可能以一个物质符号(比如古琴乐器本身)独立存在。相对于物质符号而言，非物质文化遗产中那些无形的环境、抽象的宇宙观、生命观更具价值。非物质文化遗产是人类遗产非常重要的资源，就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说，它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的人和这些人的日常生活。非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每一个人都跟它脱不开关系， 因为在每个人身上都存在着他所在社会的传统。
　　1、下列对“非物质文化遗产”定义的理解，不正确的一项是
　　A.非物质文化遗产可以是被群体或团体认同的文化遗产，也可以是被个人认同的文化
　　遗产。
　　B.非物质文化遗产应该体现各群体、团体和个人之间相互尊重的需要，顺应可持续发展
　　的要求。
　　C.随着人们所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化，非物质文化遗产具有不
　　断创新的特点         
　　Ｄ.对于世界上那些已经被认定的非物质文化遗产，各个群体和团体都应该具有认同感和
　　和历史感。
　　2、下列表述不符合原文意思的一项是
　　Ａ.包含着儒家中正平和旨意和道家清静淡远韵味的古琴艺术，追求的是一种“大音希
　　声”的境界。
　　Ｂ.借助语言、民间音乐、舞蹈和民族服装等非物质文化遗产，可以更深刻地了解一个民
　　族及其日常生活。
　　Ｃ.非物质文化遗产无论有多少表现形式，都应该与孕育它的民族、地域构成不可拆解的
　　文化综合体。
　　Ｄ.古琴艺术被列为非物质文化遗产，凭借的是它所蕴含韵美学特质和哲学意味，而非其
　　乐器本身、曲目及弹奏技术。
　　3、根据原文的信息，下列推断正确的一项是
　　A.雅士阶层之所以能够将音乐境界与生命境界、乐品与诗品、文品沟通，正是由于他们
　　具有欣赏古琴艺术的水平。
　　Ｂ.非物质文化遗产涉及的范围非常广泛，每个人身上都存在着他所在社会的传统，所以每个人身上都有非物质文化遗产。        
　　C.由于非物质文化遗产中存在着无形的环境、抽象的宇宙观、生命观，所以它比其他形
　　式的文化遗产更值得保护。
　　Ｄ.一个实物，如果不与非物质的形式，如表演、表现形式、技能等相联系，就不能独立
　　成为非物质文化遗产。
　　（二）阅读下面的文字，完成4-6题。 
　　现在不断有人提问，为什么在我们这个堪称伟大的时代里却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以致那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活经验不足的矛盾、市场要求产出快与文学创作本身求慢求精的矛盾等等。而这当中，正面精神价值的匮乏与无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。  
　　所谓正面精神价值，指的就是那种引向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非，正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。还有一些作家表现出“去资源化”的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品。但如果

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