全国100所名校最新高考模拟示范卷•语文卷（三），附原创讲评课件，共28张幻灯片讲解详细。试卷资源共21题，约11050字。
全国100所名校最新高考模拟示范卷•语文卷（三）
（150分钟150分）
第I卷（选择题共36分）
一．（l8分。每小题3分）
1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是
A．牡蛎(mǔ) 镖客(biāo) 相扑(xiàng) 璞玉浑金(pú)
B．执拗(niù) 管窥(kuī) 缴获(jiǎo) 杳如黄鹤(yǎo)
C．校阅(jiào) 丧事(sàng) 羁旅(jī) 裨官野史(bài)
D．绰号(chuò) 扒窃(pá) 精辟(pì) 以己度人(dù)
2．下列词语中，没有错别字的一组是
A．及笄 众生相 固步自封 事实胜于雄辩
B．辐射 化妆品 坐无虚席 吃一堑，长一智
C．诡秘 擀面杖 故态复蒙 多行不义必自毙
D．划价 绩优股 至死不渝 桃李不言，下自成溪
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
①“未经县委、县政府授权，任何单位不得擅自对企业收费”的规定， 见证了这个地方投资环境的恶劣——商人的正当利益得不到法律的保护，只能寻求权力的庇护。
②唐天宝年间，当地首领王盛带领百姓抵御外敌侵略，不幸在红山遇难，为纪念这位民族英雄，后人把他的塑像 起来。
③20111年男排世俱杯謇在卡塔尔多哈落下了帷幕，来自意大利的特伦蒂诺贝特克里克俱乐部队最终夺得此次比赛的冠军，也首次完成了世俱杯赛历史上 的三连冠。
A．不过 供奉 绝无仅有 B．恰恰 贡奉 绝无仅有
C．恰恰 供奉 史无前例 D．不过 贡奉 史无前例
4．下列各句中，标点符号使用正确的一项是
A．铁凝说张炜的《你在高原》是我国当代长篇小说创作中的新收获，认为“作品对于人类发展历程的沉思、对于道德良心的追问……都给我们留下了深刻的印象。”
B．30位年轻人在回答《萌芽》杂志主考提出的“你们都在读些什么书”的问题时，一位应聘者说：“南派三叔的书，我全看过!”(网络小说《盗墓笔记》的作者)
C．虽然世界上并名的书店并不雷同，但它们也有着关键的相似之处：凭借自身的鲜明风格、独立品质和真诚态度，吸引着社会中的文化精英，这就是它们的灵魂所在!
D．“在宝马里哭”真的会比“在单车上笑”幸福吗，在我看来，如果让圣沽的爱情、婚姻屈从于金钱，一个人就很可能贱卖掉自己的快乐、幸福，甚至是做人的尊严。
5．下列各句中，没有语病的一项是
A．上海一家心理研究机构日前通过对1000户城市家庭的问卷调查：快乐正悄然地离民众远去，而焦虑已成为现代人的心理通病。
B．面对越来越多的“外地人”，城市管理者用何种方式对待他们，不仅关系未来整个社会的和谐，而且关乎当下城市的发展与繁荣。
C．要想在2020年全面建成小康社会，我们必须推动文化建设与经济建设、政治建设以及生态文明建设的协调发展。
D．中国特色的奢侈品豪客的背后，是一个财富分配不均及文化根基浅薄的中国造成的，一个小小的炫富女击中的正是中国的软肋。
6．下列关于名著的说明，不正确的一项是
A．觉慧决定出走，觉新起初不同意，但觉慧的坚持，让觉新答应帮觉慧离开这个家。周报社的同事都舍不得觉慧走，为他饯行，临行前晚上，觉慧到周氏房间和继母见最后一面。(《家》)
B．钟会约邓艾共同伐蜀，邓艾夺取阳安关，过定军山且入汉中。钟会偷渡阴平、摩天岭，兵到江由、涪城，得绵竹，司马昭借伐蜀以钟会之手除掉邓艾，钟会因谋反死于乱箭。(《三国演义》)
C．作为一部优秀的语录体散文集，《论语》以简明扼要、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到为止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。(《论语》)
D．愚人节晚上，甘果瓦被爱斯梅拉达迷住而跟踪爱斯梅拉达，看见两个男人劫持她，便呼救，其中一个男子把他扔到路上，甘果瓦醒来后迷了路，又被三个乞丐纠缠不清，结果误闯圣迹区。(《巴黎圣母院》)
二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成7～9题。
“反动”的概念(节选)
马克•里拉
“反动”(反作用)这个术语最早进入现代政治思想的语汇，是在19世纪的法国，是从牛顿的科学论文中转借的。牛顿确立了这样一个原则，一切运动都会天然地引发一个等量反向的反作用(反动)。尽管牛顿不认为这个机械原则适用于政治，但后来的许多思想家如孟德斯鸠就把政治生活描述为一连串无尽的运动与反动的结果，他承认革命是一种可能引起反动的政治行动，但他又认为，革命是罕见的、不可预测的事件。
在法国大革命之后，也因为法国大革命，一种格外不同的反动概念发展出来。古典思想家，以及像孟德斯鸠那样的早期现代思想家，把革命看做一种简单的动荡，是按照新修订的原则来重新安排社会秩序。但法国大革命被其拥护者与批评者看做揭示了某种原则——历史的展开。但大革命的激进派几乎是以基督教启示录的方式来理解历史的。对他们来说，大革命通过民主的奇迹，把历史分成两个分离的且不可协调的阶段，大革命之后的历史将是人类解放的进步历史。而他们最激进的反动敌手也以完全同样的启示录方式来看待革命。雅各宾派把日历重设为共和元年，以此来标志人类的重生，与此同时，迈斯特那样的反动派却在预言基督的重归，这带来的不是旧制度的复辟，而是他称做“对立于大革命”的新新世界。革命者与反动派在此有某种全然的一致：对于政治的思考本质上就是对历史的思考，而他们的全部分歧就在于如何判断历史会传达什么。
反动与反动派也是形形色色的。我设想，存在着两种值得区别和研究的反动类别。我把第一种称为“复辟的反动”，第二种称为“救赎的反动”。复辟的反动派力图返回革命前的真实或想象的状态，这可以针对任何革命。想要复辟君主制的法国人，想要将东正教复辟到其原始实践的俄国人，想要回到大城市出现之前的那个时代的美国乌托邦主义者，想要复归15世纪绘画风格的英国艺术家—
