共18小题，约9080字。

　　2012年石家庄市高中毕业班第二次模拟考试
　　语文
　　本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，其中第I卷第二、四题为选考题，其它题为必考题。考试结朿后，将本试卷和答题卡一并交冋。注意事项：
　　1.答题前，考生务必先将肉己的姓名、准考号填写在答题卡和试卷上。
　　2. 答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
　　3. 作答时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效；保持卡而清洁，不折叠，不破损。
　　第I卷(阅读题，共70分）
　　甲必考题(45分）一、现代文阅读(9分,每小题3分）^
　　阅读下面的文字，完成1~3题。
　　什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潜意识中，视古为雅，视今为俗；以寡为雅，以众为俗；以远为雅，以近为俗；以静为雅，以动为俗；以庄为雅，以谐为俗；以虚为雅，以实为俗。
　　我以为这种观念存在着一种简单化的倾向，即以少数人的口味为准，把自己所欣赏的文化风格当做了惟一的标准，它忽视了大众世俗生活的文化权利,在我看来，这是应该摒弃的陈腐偏见。因为说到底，大众文化才是民族文化最深厚的基础，是民族文化伟力的根源。没有了普通大众的世俗生活，人类文化就将失去生命力的源泉。
　　对于雅文化、俗文化和精英文化、大众文化之间的关系，我以为要有具体的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。不要以为大众文化只能是粗野简陋的，而精英文化则必然是高雅精致的事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的，并不是谁家'固定不变的专利。不要忘记,我国千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师：而许多当年被视为风雅之极的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾此外，如《水浒传》、《西游记》等小说,京剧、越剧等戏剧，中国传统工艺等，都是来自民间的大众文化、“俗”文化产品，现在则成了传统文化的瑰宝，成了雅文化。应该说，不论大众的还是精英的文化，都有自己的“俗”和“雅”，都有自己从低向高、从浅入深、从粗到精的发展提高问题。
　　历史证明，大众文化也可以有自己的精品，有自己的高贵和优美；而精英文化也难保不出粗俗之作,也有它们的俗气、无聊和空洞。只有凭借创造性的智慧和精心的劳动，而不是凭借某种身份，才能产生精品、“雅”或“俗”本身是对文化现象品位的一种描述和判断，它以文化产品和文化行为的貭量为中心，并不是对文化主体(精英或大众）的界定，不应该将二者轻易地等同或混淆。
　　当前，伴随着整个社会向市场经济的转型，在文化领域出现了“重心下移”的趋势，普通大众的文化需求日渐成为市场的主导力量，而精英文化却在市场上受到某种程度的冷落。一些人称之为“文化世俗化”或“俗文化泛滥”,认为这将导致“文化沙漠化”。但我以为，对此应有冷静清晰的思考。
　　我们可以将雅文化与俗文化或精英文化与大众文化之间的关系，理解成文化上的“生产”与
　　“消费”的基本关系。它的意义在于：对于我们这个社会和我们这个时代来说，“精英”与“大众”的主体分层并不意味着，也决不应该理解为是人与人之间在文化占有上的分裂和对立，而应该合理地理解为，是同一文化体系自身结构和运转中的分工与合作；同样，“雅”和“俗”的文化定位，也可以看成是文化结构的不同层次、文化发展的不同阶段、文化成果的不同水平，而不是彼此根本排斥的对立形态。
　　纠正雅文化和俗丈化、精英文化和大众文化简单对立的观念，确立文化生产与消费良性互动、和谐发展的新理念，是在日益走向市场化的条件下防止“文化沙漠化”的关键所在
　　1 .下列对于“雅文化”和“俗文化”关系的说法,不恰当的一项是
　　A. 雅文化和俗文化没有严格的界限，以古今、寡众、远近、静动、庄谐、虚实为标准来区分,是一种主观化、简单化的表现。
　　B. 文化的“俗”和“雅”并非固定不变，有时是可以转化的；“俗”有时会随时代的不同、文化主体的不同而改变为“雅”。
　　C. “俗”与“雅”在大众文化和精英文化中都是存在的，雅文化都是俗文化从低向高、从浅人深、从粗到精发展的结果。
　　D. “雅”和“俗”并非根本排斥的对立关系，只是体现了文化结构的层次、文化发展的阶段和文化成果的水平等各方面的不同。
　　2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
　　二、古代诗文阅读(36分）
　　(一)文言文阅读(19分）
　　阅读下面的文言文,完成4〜7题
　　张奂字然明，敦煌渊泉人也。父惇,为汉阳太守。奂少游三辅，师事大尉朱宠，后辟大将军梁冀府,以疾去官。复举贤良，对策第一，權拜议郎。
　　永寿元年，迁安定属国都尉。初到职，南匈奴且渠伯德等