共23题，约10790字。

　　山东省济宁市泗水县2011-2012学年度第二学期模块测试
　　高二语文
　　整理录入：青峰弦月  2012.04
　　本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ（非选择题）两部分。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
　　注意事项：
　　1．答题前，考生在答题卡上务必用直径0．5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写清楚，并请认真核查。
　　2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
　　第Ⅰ卷（60分）
　　一、基础知识(15分，每小题3分)
　　1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是    (  )
　　A．星宿(xiù)  喟(kuì)然  莞(wǎn)尔一笑  戛(jiá)然而止
　　B．畏葸(sī)    孝悌(tì)    千乘(shèng)之国  揠(yà)苗助长
　　C．恸(tòng)哭  饥馑(jǐn)    莘莘（shēn）学子  忧心忡忡(zhōng)
　　D．哂(shěn)笑  炽(chì)热  称(chéng)心如意  怙恶不悛(quān)
　　2．下列词语中，没有错别字的一项是    (  )
　　A．祥和  贸然  风烛残年  一叶嶂目，不见泰山
　　B．缜密  靡费  言简意赅  如切如磋，如琢如磨
　　C．砥砺  猝然  见危授命  不愤不启，不悱不发
　　D．梦魇  崛起  以德抱怨  仰之弥高，钻之弥坚
　　3．下列各句中，标点符号使用正确的一顼是    (  )
　　A．春秋晚期，鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）孔子(前551-前479)开创了私人讲学的风气，并且开创了儒家学派。
　　B．天子贼害仁义，则不过是独夫民贼而已，理应被臣子诛灭，国君危害国家，那么臣民就可以推翻国君。只有得民心者，才具备拥有天下国家的合理性。
　　C．人类发展的脚步，跟人类利用改造自然的脚步几乎是一致的。恩格斯说：“……摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开”（《反社林论》），而船的发明，使人们可以“朝发白帝，暮到江陵”（郦道元《水经注•江水》）。
　　D．人活在世界上，必须处理好三个关系：人与自然的关系；人与人的关系，包括家庭关系；个人思想感情矛盾与平衡的关系。处理得好，生活才能愉快。
　　4．下列各句中，加点的词语使用正确的一项是    (  )
　　A．中央电视台“百家讲坛”节目播出后，众多专家的精彩演讲，使广大电视观众进一步领略了中国文化的博大精深。
　　B．林书豪的成功，为华裔乃至亚洲人证明，表明除了姚明这样的大个子，普通黄种人也可以在强手如云的篮球世界取得一席之地。
　　C．发展低碳经济首当其冲的是要坚持节约资源，保护环境的基本国策，协调资源利用和环境保护的关系，实现可持续发展。
　　D．近期的一场大火使我们损失惨重，连回家的路费都没有，恳请各位高抬贵手，接济我们一点，以便我们度过难关。
　　5．下列各句中，没有语病的一句是    (  )
　　A．人民网评选的十大草根微博及草根网事，展示了微博名人之外草根网民的网络生活形态，进一步勾勒了“网民”朴素的生活情态。
　　B．如果我们不肯在塑造一个孩子健全、正直、充实的精神世界，或者是培养一个合格公民方面，纵然有诸多善拿高分、得享厚禄的“精英”，我们的未来仍然堪忧。
　　C住房保障是中央高度重视的一项民生工程，是由政府提供的一项基本公共服务，其对象主要是面向中低收入及住房困难家庭。
　　D．由于“醉驾人刑”增加了违法者的违法成本，也提高了违法者逃避处罚的侥幸心理，一些醉酒司机为逃避检查驾车冲闯执勤卡点，伤害正在执行任务的民警。
　　二、阅读下面的文字完成6-8题。（9分，每小题3分）
　　孔孟
　　黄仁宇
　　在儒家的传统中，孔盂总是形影随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔日“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”令人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。
　　但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，而且“老赢转乎沟壑，壮者散之四方”等词句也经常出现在他的嘴中。
　　孔子没有直接的提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”．好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。
　　孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然