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　　《诗经》四首之《氓》《伐檀》导学案
　　编制：窦慧杰   审查:高一语文组 时间：2012.4
　　学习目标：   1．掌握《诗经》的相关常识。
　　2．分析把握诗中个性鲜明的人物形象，体会女人主人公情感的变化。
　　3．探究悲剧产生的原因，初步培养正确的爱情观。
　　4.了解《伐檀》反映出的旧社会受压迫、受剥削的劳动人民的痛苦生活；体会他们对反动统治者的愤怒之情。
　　一、《诗经》有关常识。
　　《诗经》是我国最早的诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。（儒家奉有“四书”“五经”，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）成书于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以又称“诗三百”。
　　《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。 
　　①风，是不同地区的地方音乐。又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”，本用来指两大文学流派，后人多用来指文人如“迁客骚人”。但是再后来的许多文学作品中出现的“风骚”其意却大相径庭，如“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”“身量苗条，体格风骚”“卖弄风骚”等。《风》诗是从周南、召南、魏、唐、秦、陈、桧、曹、等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。
　　②雅，是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇。它是一种正统音乐。
　　③颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的。“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。
　　《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类。
　　赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。
　　比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。
　　兴，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有领头的羊，共产党是我们的领路人。”兴也是《诗经》首创的修辞形式。
　　《诗经》的语言特点
　　《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。运用了赋、比、兴的表现手法，常常采用重章叠唱的形式，大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。
　　《诗经》的重章叠唱及表现手法
　　《诗经》善于运用重章叠唱来表达思想感情，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。增强了诗歌的音乐性和节奏感，更充分的抒发了情怀。
　　二、《氓》深化探讨
　　（一）、 赏析《卫风•氓》的思想感情
　　1、从内容上看，这是一首什么诗？从表达方式上看，是一首什么词？采用第几人称叙事抒情的？