共17小题，约9180字。

　　高一第一次月考语文试题
　　本试题卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。满分150分，考试时间150分钟。考生作答时，将答案答在答题卡和答题纸上，在本试题卷上答题无效。
　　第I卷阅读题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　围棋与国家
　　林建超
　　围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
　　围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
　　围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
　　围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与他们的比较中表现出了本质上的优势。
　　围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
　　围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。
　　对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。
　　（节选自《围棋与国家》，有删改）
　　1.关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是（）
　　A. 围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
　　B. 围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
　　C. 围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。
　　D. 魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。
　　2．对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是（）
　　A. 围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。
　　B. 围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。
　　C. 自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。
　　D. 围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
　　3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）
　　A. 围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。
　　B. 围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借着其本质上的优势而盛极一时。
　　C. 人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。
　　D. 对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。
　　二、古代诗文阅读。（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　赵昌言字仲谟，汾州孝义人。昌言少有大志，赵逢、高锡、寇准皆称许之。太平兴国三年，举进士，文思甚敏，有声于场屋，为贡部首荐。廷试日，太宗见其辞气俊辩，又睹其父名，谓左右曰：“是尝为东畿宰，朕之生辰，必献诗百韵为寿，善训其子，亦可嘉也。”擢置甲科，为将作监丞。拜右拾遗。后鲁国公曹彬、幽州道行营马步军水陆副都部署崔彦进等失律于歧沟，昌言遣观察支使郑蒙上疏，请诛彬等。优诏褒答，召拜御史中丞。太宗宴金明池，特招预焉。宪官从宴，自昌言始也。
　　河朔用兵，枢密副使张宏循墨守位，昌言多条上边事，太宗即以昌言为左谏议大夫，代宏为枢密副使，迁工部侍郎。后昌言以书佣翟颍事，坐贬崇信军节度行军司马。初，太宗厚遇昌言，垂欲相之。赵普以勋旧复入，恶昌言刚戾，乃相吕蒙正。裁数月，会有颍狱，普以昌言树党，再劝太宗诛之，太宗特宽焉。逾年，召拜右谏议大夫。或议弛茶盐禁，以省转漕。命昌言为江淮、两浙制置茶盐使，昌言极言非便，太宗不纳，趣昌言往。昌言固执如初。即以户部副使雷有终代之，卒以无利而罢。
　　昌言复知天雄军，赐钱二百万。大河贯府境，豪民峙刍茭图利，诱奸人潜穴堤防，岁乃决溢。昌言知之。一日，堤吏告急，命径取豪家廥积以给用，自是无敢为奸利者。属澶州河决，流入御河，涨溢浸府城，昌言籍府兵负土增堤，数不及千，乃索禁卒佐役，皆偃蹇不进。昌言怒曰：“府城将垫，人民且溺，汝辈食厚禄，欲坐观耶？敢不从命者斩。”众股慄赴役，不浃旬城完。太宗手诏褒谕之。
　　真宗即位。咸平三年，与吕蒙正、寇准同召，以本官兼御史中丞。景德初，真宗幸澶渊，以盟津居要，增屯兵，命知河阳。境内有小盗，昌言榜谕：“能告贼者给赏，牙吏即迁职。”枢密使王继英以为小盗不当擅为赏格，乃诏昌言易其榜，有劳者俟朝旨。
　　昌言喜推奖后进。王禹偁自卑秩擢词职，亦昌言所荐也。昌言强力尚气概，当官无所顾避，所至以威断立名，虽屡经摈斥，未尝少自抑损。然刚愎纵率，对僚吏倨慢，时论以此少之。
　　注：①刍茭：牲口吃的草。②廥：储存饲牲畜干草的房屋。
　　（宋史•列传第二十六，有删改）
　　4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
　　A．或议弛茶盐禁弛：解除。
　　B．真宗幸澶渊幸：特指皇帝到某处。
　　C．王禹偁自卑秩擢词职秩：次序。
　　D．时论以此少之少：轻视。
　　5．以下句子中，全都表明赵昌言“当官无所顾避”的一组是（）
　　①昌言遣观察支使郑蒙上疏，请诛彬等
　　②枢密副使张宏循墨守位，昌言多条上边事
　　③昌言固执如初
　　④命径取豪家廥积以给用
　　⑤众股慄赴役，不浃旬城完
　　⑥能告贼者给赏
　　A．①③④B．①③⑤C．②④⑤D．②④⑥
　　6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
　　A．赵昌言年少时就有大志，曾受到寇准等的称赞；又有文采，廷试时太宗看到他的文辞出众、论辩有力，很赏识他，把他的名次提升到甲科，准备大用。
　　B．当初太宗待昌言很优厚，想让他作丞相，但是凭过去功劳再入朝的赵普讨厌昌言强硬不讲情理，最后还是让吕蒙正当了丞相，并想借翟颍事除掉昌言。
　　C．昌言为官有魄力，处事坚决果断。澶州河堤决口，城池将要不保，他怒斥那些役卒，让他们为老百姓考虑，要对得起朝廷俸禄，并要严惩不听命令者。
　　D．无论太宗还是真宗，都待昌言不薄，从未贬斥过他；昌言也竭忠尽智，报效朝廷，
　　甚至曾因朝廷决策不当而坚持己见，拒不服从皇帝的命令。
　　7．把下面句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）裁数月，会有颍狱，普以昌言树党，再劝太宗诛之，太宗特宽焉。（5分）
　　（2）昌言籍府兵负土增堤，数不及千，乃索禁卒佐役，皆偃蹇不进。（5分）
　　（二）古代诗歌阅读（11分）
　　阅读下面这首唐诗，回答后面的问题。
　　山中
　　王勃