共22题，约11500字。

　　安徽省蚌埠市2012-2013学年高二下学期期末考试
　　语文试题
　　整理录入：青峰弦月
　　第Ⅰ卷（阅读题68分）
　　一、（9分，每小题3分）
　　《百家讲坛》拉开了“文化奶妈”的时代
　　①央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。
　　②自余秋雨始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。很多人买名著经典，只是为了装点门面，并不如饥似渴地去读，而要等待“传教士”的出现。比如，于丹之于《论语》，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于“三国”，孔庆东之于鲁迅著作。从普及文角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们“开辟”了一条文化传承之路。
　　③一大批“文化传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式——就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。
　　④“文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可找到这么几条：一是几十年文化断层的滞后效应。急风暴雨式的中国革命，阻断了文化的传承，文化这根柔性的鞭子最终要抽在忽视敌视他的人头上。缺少文化的人群，总要寻求自己的文化之根。文化代言人应运而生。二是功利主义潮流汹涌，英语和金钱主宰社会的全面运行。中国的文字没有受到应有重视，文化自然无立锥之地。在中国人的民族特性逐步含糊之后，本能的文化需求不间断地反弹，造成脉冲式的局部文化热。三是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。四是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神情感，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。
　　⑤在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。
　　⑥如果往深里思考，忧虑也不少。已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，买椟还珠。
　　⑦如果注意到《百家讲坛》的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“文化奶妈”商业化操作的后遗症非常明显：首当其冲的就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。
　　⑧提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊！
　　⑨《论语》固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特征和行为堆则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践，《论语》才有价值，否则就只是滑稽的装饰。我们如果只是冲看某人的签名才会读孔子，孔子真的像艺术家金锋塑造的那样——要哭了。
　　（选自《中国青年报》，有删改）
　　1．下面对第③段划线句的理解，正确的一项是（3分）
　　A．文化“传敦土”就是讲解中国文化的人，因为他们改变了中国文化传播的方式，所以作者称他们是“文化奶妈”。
　　B．“文化奶妈”的传承方式就是他们吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的学童，使文化得以传播和传承。
　　C．在这样国民阅读率持续走低的时代，文化“传教士”以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化，这是“奶妈”的功劳
　　D．“文化奶妈”给我们提供了受用的文化方便面，使文化传承终于找到了一条通向罗马的捷径，厚重的文化才能够被大众快速接受。
　　2．下面不属于“文化奶妈”出现的原因的一项是（3分）
　　A．大众长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下降。
　　B．效率主导了人的生活，人们没有耐心去阅读，渴望速成。
　　C．普通人读不明白传统文化的字意了，需要“文化奶妈”将其通俗化，直接让大众接受。
　　D．出版的一窝蜂，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了，所以需要“文化奶妈”。
　　3．下面的表达与原文意思不相同的一项是（3分）
　　A．“文化”与“传教士”这个双向选择的结合，在精神无指向的时代，促进了文化的普及。
　　B．“文化奶妈”的出现，复活了一本书或一个领域，激起了读者强烈的阅读经典的兴趣。
　　C．“文化奶妈”的商业化操作将形成恶俗化的风气，原著被离谱地过度解释，历史被拆解成逗乐子的庸俗段子。
　　D．“文化奶妈”们使读者用心去读，用力实践，《论语》才有了价值，避免了把《论语》只是当做滑稽的装饰。
　　二、（33分）
　　苦斋记
　　[明]刘基
　　苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山在处①之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
　　于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘