约127000字。网络阅读教材，有目录、前言、专题解读和文本提示。

　　前  言
　　——让阅读走向悦读
　　据说，在犹太人家里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开一部经书，滴上一点蜂蜜，然后让孩子去吻经书上的蜂蜜。让孩子从小就知道：书是甜的。
　　不知道这是不是真的。但公认的是，犹太人是世界上最爱读书的民族。或许，“蜂蜜”还真管用！
　　我们这里将“阅读”二字改为“悦读”，也是想传达一种观念：读书事，可以是快乐的。
　　然而，自古以来，中国人常常视读书为苦事。于是，“头悬梁”、“锥刺骨”成了读书人的榜样，而“十年寒窗苦，一朝天下闻”、“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”等励志格言则拿升官发财、美女在怀的“美好愿景”来诱惑读书人。——对这样的传统，我们一点儿也不陌生，今天的家长们苦口婆心劝子女“好好读书”的时候，不也用着类似的语言吗？
　　显然，我们这里说的“悦读”，不是这样的“阅读”。
　　如果读书只是升学求职的手段，那升学求职是快乐的，读书会有何快乐？梁启超谈到学问之乐趣时打比方说，“为游戏而游戏，游戏便有趣；为体操分数而游戏，游戏便无趣”。读书事岂不也如此？
　　我们所说的“悦读”，是以“读书”为目的的“读书”；“读”之“悦”，是内在的、自足的，完全不假外求。
　　我们所说的“悦读”，是属于每个独立的头脑和孤独的心灵的；“读”之“悦”，来自于内心深处，那种乐趣是隐秘的，甚至如探险一样常常会走到心灵的险境。
　　我们所说的“悦读”，并不特别强调阅读对象之“喜闻乐见”；“读”之“悦”，是感悟和思考的快乐，爱因斯坦说，“我由于读罗素的著作而度过了无数愉快的时刻”，此之谓也。
　　阅读应该是一种愉快的心灵旅程，南宋诗人尤袤早就精辟的概括过阅读得快感：“饥，读之以当肉；寒，读之以当裘；孤寂而读之，以当朋友；幽忧而读之，以当金石琴瑟。”陶渊明有“好读书，不求甚解。每有意会，便欣然忘食”的感慨。这些真正的读书人是领略阅读的真谛的，他们认为，阅读不是一种机械的认读，而是同人的情趣密切相关的，正如王松泉在《阅读教育学》中所说：“阅读还是一种对书面信息符合所含内容产生共鸣的复杂的情感活动过程。”教育心理学的研究表明，阅读过程是智力因素与非智力因素参与的过程，阅读过程中伴随有动机、兴趣、情感、意志、性格等活动。
　　这样看来，阅读可以获取知识，增长能力，提高修养，还伴随着内心世界的极大愉悦，阅读更应该是悦读（伴随着美好情感体验的阅读）。可眼下，本应该是愉快心灵旅程的阅读却成了当前中学语文教育的一个致命弱点，学生读得太少，阅读面过窄，有的学生除了课文以外，几乎是什么书也不读。调查显示，学生看得最多的读物是考试辅导书，名著读得极少，就像一个营养不良的人，读的不是精品，而像鲁迅先生说的，是“新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”。这样的阅读习惯，很难真正培养学生的读书兴趣、欲望与习惯，也不可能真正提高学生的阅读能力与写作能力，更是造成了学生精神世界的狭窄与僵滞。
　　为了张扬人文性，扭转学生阅读的尴尬处境，《语文课程标准》在“教学建议”关于阅读部分作了这样的建议：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验