共21题，约8600字。

　　宜春中学2013-2014学年高一下学期期中考试语文试题
　　第Ⅰ卷（选择题　共36分）
　　本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题四个选项中，只有一项符合题目要求。
　　一、（18分，每小题3分）
　　1. 下列词语中加点字的读音，全部正确的一项是（    ）
　　A. 聒噪（tián）   蹙缩（cù）     甲烷（wǎn）     众说纷纭（yún）
　　B. 榫头（sǔn）    湮没（yān）    潜力（qiǎn）    不足之症（zhēng）  
　　C. 琵琶（pá）     崔嵬（wéi）    宫绦（tiáo）    畏葸不前（xǐ）
　　D. 尾鳍（qí）     逡巡（qūn）    羱羊（yuán）    弦外之音（xián）
　　2. 下列词语中没有错别字的一组是（    ）
　　A. 磅礴      烟蔼      冷嘲热讽      撒手人圜
　　B. 厮打      黄蟮      碧波荡漾      璀灿夺目
　　C. 杜撰      嘲哳      各执己见      沸反盈天
　　D. 嘻闹      瞋目      神密莫测      自鸣得意
　　3.下列句子中加点成语运用恰当的一句是（    ）
　　A.老张今年65岁，短小精悍，思维敏捷，干起活来一点也不比年轻人差。
　　B.有关专家表示，我国国内发明专利申请量、授权量和有效量全面超过国外在华数量，标志着我国专利事业发展到了一个新的阶段，这真令人拍手称快。
　　C.我们班正在进行“模拟法庭”表演，“检察官”和“律师”唇枪舌剑，巧舌如簧，精彩场面赢得了同学们阵阵掌声。
　　D.虽然由酒驾而引起的交通事故的发生率已经每况愈下，但我们仍不能有丝毫大意。
　　4.下列各句中，没有语病的一句是（    ）
　　A.夏季饮食有三忌：一忌不可吃湿热、辛辣的食物，二忌不可过量吃苦味的食物，三忌不可吃不洁的食物。
　　B.在新时期，微博是政府各个部门都无法回避的新舆论场，政府官员能否利用微博和民众沟通互动，既考验着官员的能力，也是广大网民所期待的。
　　C.现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，它打破了旧体诗的格律束缚，主要以反映新生活，表现新思想等内容为主。
　　D.习近平的魅力外交几乎没有放弃每一个细节，一个自信从容、有情有义、真诚友好的中国领导人形象正在不知不觉地走进美国人心中。
　　5. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（    ）
　　艺术源于生活，高于生活，它可以阳春白雪，也可以大江东去。红色题材的艺术创作，却始终是代表一个时代艺术成就的最强音。因为它不止是艺术家风格形态的呈现，____，____，____，____，____。____，我们又能期许到美好的未来。
　　①而且是与过往历史神思遥接的时空媒介  ②而从这些辉煌的历史记忆之中                 
　　④能看到一个民族奋发向上的时代精神    ③我们能看到一个民族艰苦奋斗的历程
　　⑤能看到一个伟大民族的历史记忆        ⑥通过一幅幅杰出的红色题材作品
　　A．⑥③④⑤①②     B．①⑥③④⑤②     C．①③④⑤②⑥     D．⑥⑤③④②①
　　6. 下列有关名著的说明不正确的一项是（    ）
　　A.刘姥姥为了答谢凤姐对她的资助，带了一些时新果蔬第二次进贾府。贾母设宴招待，一开席，刘姥姥便站起来说：“老刘，老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头。”一句话让众人笑得弯腰曲背，上气不接下气。原来凤姐和贾母的丫头鸳鸯要捉弄刘姥姥，欺她没见过世面，叫她这样说，以博取众人一笑。（《红楼梦》）
　　B.爱斯梅拉达是个美丽而纯洁善良的法国女郎，当她看到卡西莫多在受刑台上干渴难耐的情形时，毫不计较卡西莫多相貌的丑陋以及曾经劫持过自己，走上刑台，大声质问围观的人为什么不给他水喝，并拿起水壶给他喂水。（《巴黎圣母院》）
　　C.小说中许多人如佩葛帝、海姆，尽管家贫如洗，没有受过教育，却怀有一颗诚朴善良的心，与富有的史蒂尔福形成了鲜明的对比。（《大卫•科波菲尔》）
　　D.高家的丫头鸣凤，为了反抗被嫁孔教会冯乐山的命运而投湖自尽。事后觉慧悲痛地来到湖边。觉民劝他忘记此事，但觉慧却疯狂地拍打自己的胸膛，他认为自己是杀鸣凤的凶手，认为自己的家庭和社会也都是凶手。（《家》）
　　二、（9分，每小题3分） 
　　阅读下面的文字，完成7～9题。
　　①“祖宗”一词在中国文化中具有非同寻常的意义。作为一种社会文化现象，崇拜祖宗的活动在中国非常普及、盛行：纵向上，从夏殷周三代到清代，祭祖仪式一直延续着，宗庙与社稷合一也一直没有实质性变化；横向上，皇家与民间的普通百姓家每年都要举行庄严的祭祖仪式，祖宗崇拜的观念根深蒂固。与此相关，在我们这个农业大国里，几千年来，农村的天然基本单位是自然村庄。它们往往是由世代聚居的某个宗族或几个宗族的联合体组成，而家族普遍对记载祖先事迹与血缘谱系的家谱、族谱很重视……诸如此类的社会事实有力地支持了祖宗观念的世代相传。
　　②另一方面，由祖宗崇拜、祭祖仪式培育的祖宗观念已渗透到了我们的民族精神中，广泛地表现在中国人生活的许多方面。比如“炎黄子孙”的说法简直成了“中国人”的代名词，其实这是由祖宗观念无意识地生发出的口头禅。可以说，祖宗在中国人的心目中，象征着家族的存在、血缘的联系，因而意味着神圣不可侵犯的尊严——骂人时，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑法中，刨祖坟是最厉害的；而在荣誉中，没有什么能比光宗耀祖更令人自豪的了。祖宗又标志着家族的权威。以祖宗为起点，可以依次确定家族成员的辈分关系，限定每个人的权利与义务。祖宗又是一种精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常与英雄为伍。在一个文化相对封闭的环境里，祖宗的经验、观念意味着后代的唯一的精神起点，因而祖宗精神似乎具有永恒的价值。“言必称三代”“言必称尧舜”，现实的挫折、困惑会使人们去祈求祖宗指点迷津。儒学非常成功地将祖宗的原始文化融会到了自己的学科思想中。这一点就连明代到中国的西方传教士利玛窦都感觉到了，他“认识到古老的敬祖思想是儒家哲学体系的一大支柱”。
　　③实际上，古老的敬祖思想是中华民族的一种“种族记忆”和“文化——审美心理原型”，在夏殷周三代形成后，经过儒学的肯定、发扬，家族社会的保护，已深深地潜藏于中国人的意识与潜意