约28000字。
05年各地高考大阅读试题汇编及答案
上海
(二)阅读下文，完成第6-12题。(22分)
　　回望昨日的感伤
　　①茨威格是奥地利犹太人，在很大程度上，他视欧洲为自己的国家。然而，他所亲身经历的第一次、第二次世界大战的那些岁月，实际上却是令他一日日失去祖国乃至失去欧洲的过程。他有一种体无完肤的沧桑之感。他在流亡的日子里怀着伤感和悲观创作这本回忆录《昨日的世界》，这无疑咸了他生命的绝唱。不久，他在远离欧洲大陆的巴西自杀身亡，因为他无法承受时代加在他身上的重负，无法忍受没有祖国、没有文化温馨的现实。
　　②茨威格正是以感伤的目光回望着过去的时光，并以这样的笔调为我们撰写了一本值得细细品味的书。
　　③我读过作者的不少作品，如《人类的群星闪烁时》、《一个陌生女人的来信》等，总是为作者对人物心理的透彻描写和细腻的笔触而叹服。记得在一部中篇小说中，他描写过一个赌徒的手。在他的笔下，那只手就仿佛是一个生命，血管、指头的细微变化，被他赋予了强烈的生命动感。从那之后，那只手我再也不可能忘记。
　　④在《昨日的世界》这样一部回忆录中，茨威格同样显示出他小说家的才华，但同时更增加了他所擅长的思辨性。这本书的副题为一个欧洲人的回忆，非常贴切地表明了他的特殊身份和这部作品的特点。他没有把回忆自己的生活作为主要内容，相反，他将对整个欧洲命运的思考，贯穿于对自己所经历的时代故事的描述之中。这样，读他的书，人们所了解的，不是一个享誉世界的作家如何成长、成功的文学生涯，而是作为一个著名文人，他眼中的传统欧洲文化的衰落和传统价值观念的崩溃。
　　⑤文化，自始至终萦绕在茨威格心中。他留恋生于斯长于斯的维也纳，那是多么令人神往的圣地。它有着博采众长的愿望和接受外来影响的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸引到自己身边，使他们彼此逐渐融洽。对于犹太人来说，他们生活在这样一个宽容的文化环境之中，没有陌生感和排斥感，已经在情感上属于这里。正如茨威格所说：这座城市的每一个居民都在不知不觉中被培养成为一个超民族主义者，一个世界主义者，一个世界的公民。在他看来，维也纳文化是西方一切文化的综合，对于一个犹太人来说，更是如此。然而，随着第一次世界大战的爆发，昔日的文化辉煌已不复存在，而希特勒的出现，这个他心目中的文化圣地，从此就陷入了野蛮之中。
　　⑥茨威格是在第二次世界大战业已爆发的时刻被迫远离祖国的。他所离开的，不仅仅是他所熟悉的街道、建筑，不仅仅是小提琴流淌出的旋律，而且是在他看来欧洲赖以存在的文化价值。难怪他会在字里行间，流露出的不只是一个犹太人的民族忧患意识，更是一个文人的深沉忧虑和思考，而浓郁的感伤将这一切笼罩。
　　⑦写完这部回忆录后不久，茨威格就告别了人间，那是1942年。他未能看见希特勒的覆灭，未能看到他的祖国重又恢复文化的创造。今天，当一年一度的维也纳新年音乐会通过现代化媒体手段向全世界现场直播时，亿万听众沉醉在文化的魅力之中，而他所亲身经历的苦难，似乎已成为遥远的回响。
　　⑧然而，不管时间流逝如何匆匆，《昨日的世界》对于我们来说有着永恒的价值。它会使我们想得更多，更深。在二十世纪即将过去的时候，我正是以这样一种心情细细阅读茨威格的这部作品。他的忧虑，他的感伤，深深地触动着我。
　　⑨当下个世纪人类回望这个世纪时，又该说些什么呢
　　6．写出课本中茨威格作品的篇名　　　　　　　　　　　　 (1分)
　　7．第①段里体无完肤在文中的含义是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2分)
　　8．茨威格将维也纳视为他心目中的文化圣地，原因是(4分)
　　(1)
　　(2)
　　9．以下说法正确的一项是（　 ）(3分)
　　A．茨威格创作的《昨日的世界》是以回忆自己的生活经历为主要内容的文学作品。
　　B．茨威格怀着伤感创作《昨日的世界》，是因为第二次世界大战使他失去了祖国。
　　C．本文综合运用记叙、议论和抒情等表达方式，是一篇颇具感染力的人物传记。
　　D．本文标题与《昨日的世界》具有内在的呼应，寄寓了作者被往事深深触动的情怀。
　　10．第⑦段提及今天的维也纳新年音乐会是为了抒发作者　　　　　　　　　　　　　　　　 的情感。　(3分)
　　11．《昨日的世界》有着永恒的价值，主要体现在　(3分)
12．假如让你来回答文末又该说些什么呢，你会这样说：　(100字左右)　(6分)
答案
6．《世间最美的坟墓》
　　7．心灵受到严重的创伤
　　8． (1)宽松的生存空间，主要表现在民族与民族之间没有感情的隔阂，能够和谐共处。
　　(2)宽松的文化环境，博采众长，综合了西方一切文化。
　　9． D
　　10．对茨威格未能看到法西斯的覆灭而痛惜
　　11．字里行间渗透着茨威格对二战时期人类不幸遭遇和欧洲文化衰落的思考与忧虑。　(意思对即可)
　　12．要点：感悟、引申(如：牢记历史教训，不让悲剧重演，珍惜和平，光明战胜黑暗)
重庆
五、(本大题共5小题，共20分)
　　阅读下文，完成第17～21题。
　　阳台上的遗憾　　韩少功
　　从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方在古代为蛮，化外之地，建筑上也就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重庆式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的，正的，这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，种种偏门和曲道。很合适隐藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府阵仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼，是一种帝国文化道统的稀薄和涣散。但是，建筑外观上的南北之异，并不妨碍南方的宅院，与北方的四合院一样，也是很见等级的，很讲究家族封闭与合和的。有东西两厢，甚至有前后几进，在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明．三纲五常的感觉便油然而生。倘若在院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了一种陶潜式的冲淡和曹雪芹式的伤感，汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。
　　这一类宅院，在现代化的潮流面前一一倾颓，当然是无可避免的结局。金钱成了比血缘更为强有力的社会纽带，个人成了比家族更为重要的社会单元，大家族开始向小家庭解体，小家庭又正在被独身风气蚕食，加上都市生育一胎化，已使旧式宅院的三进两厢之类十分多余。要是多家合住一院，又不大方便保护现代人的隐私，谁愿意起居出入喜怒哀乐都在邻居的众目睽睽之下
　　更为重要的是，都市化使地价狂升，尤其中国突然冒出十二亿人，很难容忍旧式宅院那样奢侈的建筑容积率。稍微明了国情的人，就不难理解高楼大厦是我们唯一现实的选择。看到某些洋人对四合院之类津津乐道，不必去过分地凑热闹。
　　这种高楼大厦正在显现着新的社会结构，展拓着新的心理空间，但一般来说缺少个性，以其水泥和玻璃，正在统一着每一个城市的面容和表情，正在不分南北地制定出彼此相似的生活图景。人们走入同样的电梯，推开同样的窗户，坐上同样的马桶，在同一时刻关闭电视并在同一时刻打出哈欠。长此下去，环境也可以反过来侵染人心，会不会使它的居民们产生同样的流行话题，同样的购物计划，同样的恋爱经历以及同样的怀旧情结以前有一些人说，儒家造成文化的大一统，其实，现代工业对文化趋同的推动作用，来得更加猛烈和广泛，行将把世界上任何一个天涯海角，都制作成建筑的仿纽约，服装的假巴黎，家用电器的赝品东京-所有的城市，越来越成为一个城市。
　　这种高楼大厦的新神话拔地升天，也正把我们的天空挤压和分割得狭窄零碎，正在使四季在隔热玻璃外变得暧昧不清，正在使田野和鸟语变得十分稀罕和遥远。清代张潮在《幽梦三影》中说：因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。如此清心和雅趣，似乎连同产生它的旧式宅院，已经永远被高楼大厦埋葬在地基下面了。全球的高楼居民和大厦房客们，相当多已习惯于一边吃快餐食品，一边因雪想堵车，因花想开业，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发区批文。当然，在某一天，我们也可以步入阳台，在铁笼般的防盗网里，或者在汽车急驰而过的沙沙声里，一如既往地观花或听蝉，月下吹箫或霜中饮酒，但那毕竟有点像勉勉强强的代用品，有点像用二胡拉贝多芬，或者是在泳池里远航，少了一些真趣。这不能不使人遗憾。遗憾是历史进步身后寂寞的影子。
　　17．如何理解汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟(2分)
　　答：
　　。
　　18．文章第一段写到了南北建筑与文化，这样写对全文结构安排有什么作用(4分)
　　答：
　　。
　　19．所有的城市，越来越成为一个城市，这说明现代城市有什么样的发展趋势表现在哪些方面，请根据文章加以概括。(4分)
　　答：
　　。
　　20．文章第五段是否可以不引用张潮的话为什么(4分)
　　答：
　　。
　　21．根据全文，分析作者对旧式宅院和高楼大厦的态度，并就文末遗憾是历史进步身后寂寞的影子所蕴含的作者观点作出简要评价。(6分)
　　答：
答案
17（2分）即使在这样的南国宅院里，也有三纲五常的专制和文人雅士的伤感。
　　18（4分）（1）铺垫作用（2）对照作用
　　19（4分）
　　（1）趋同化
　　（2）①生活空间的一致
　　②生活方式的相似
　　③思想感情的相近
　　20（4分）
　　（1）不可以
　　（2）①不引用会使文章失去语言的雅趣
　　②不引用会使文章失去铺垫和仿拟对象，减弱了古今对照的效果。
　　③不引用会减少遗憾的丰富内涵。
　　21（6分）
　　（1）无论是传统旧式宅院，还是现代的高楼大厦都有它们的长处和短处。
　　（2）历史是发展进步的，但在进步的同时也会留下不少遗憾。
　　①辨证的态度②时代的眼光③深刻的反思
浙江
　五、（18分）
　　阅读下面的文字，完成19－22题。
　　越来越接近精神的天空　 李汉荣
　　人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。
　　人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：逝者如斯夫，不舍昼夜；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：无限空间的永恒沉默使我恐惧；李白登高壮观天地间，大江茫茫去不还，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的绝对商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。
　　为此我建议哲学家或诗人不该有什么单位，在单位里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。