共18题，约20090字。

　　辽宁省沈阳市东北育才学校2015届高三第五次模拟考试
　　语文试题
　　【试卷综析】辽宁省沈阳市东北育才学校2015届高三第五次模拟考试语文试题的命制严格遵循了《课程标准》和国家考试中心新颁布的2014年《考试纲要》的要求，准确把握了高考的命题方向，突出了语文学科的主干知识和考生能力的考查，导向准确，有很强的仿真性和实战性，体现了发现问题和诊断调整的检测要求。试卷总体难度接近2013年的高考，没有偏、怪之类的题目，并且有一定的梯度。
　　整体来看，具有以下特色。
　　第一，题型稳定。词语、病句和连贯题等常规题型依然存在，与高考完全一致，文本类阅读依然采用选考题，适合不同考生去选用。。
　　第二，所选素材具有很强的文化信息和较强的现实感。如论述类文本就选了《中庸之道是中国文化的骨髓》这个有一定深度的话题；文学类文本阅读选择了《瓦尔特•施那夫斯奇遇记》，实用类文本阅读选了《“长江女神”芳踪已逝？》关注热点话题，体现人文关怀；这些都引领考生关注中国传统文化，思考社会现实问题，设题涵盖知识点较广。
　　第三，注重学生能力考查。如第16/17题，在考查考生语言表达能力同时，还注重考生概括能力的和分析能力的考查。
　　第四，作文仍然采用材料作文的考查形式，作文材料“沈伊默的诗”关注时下热点，引领学生思考，关注社会问题；考生要写好本次作文需有相当的分析问题能力。
　　应该说，这份试卷有助于高考考生临考前的备考，有很强的指导作用。
　　总分：150分 时间：150分钟   命题人：高三语文备课组
　　注意：主观题答案写在答题处，客观题按题号涂答题卡
　　【题文】第Ⅰ卷  阅读题
　　【题文】甲 必考题
　　【题文】一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　【题文】M0阅读下面的文字，完成1～3题。
　　中庸之道是中国文化的骨髓
　　王泽民
　　中庸之道是中国文化的骨髓，作为一种方法论，它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员，无论你愿不愿意，承不承认，你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。因此，正确地认识中庸之道，并加以合理的应用，既是一种智慧，也是一种无可回避的文化责任。
　　中庸思想起源很早。《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子。在《尚书•大禹谟》中，有被宋儒称为“十六字心传”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《尚书•洪范》记载中就有中道的思想：“无偏无颇，无偏无党，王道荡荡。”由此，我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源头。“中庸”一词，语出《论语•雍也》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”意思是，中庸乃至高的道德修养境界，长久以来，很少有人能够做得到了。孔子这样推许的“中庸”，其含义到底是什么?朱熹解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。”这样，中庸一词的含义就是，中，是一种凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态;庸，则是说这样做是不可更易的常理。另一种解释来自汉代的郑玄。他注解说：“中庸者，以其记中和之为用也：庸，用也。”意思是，中庸，就是中道之运用。参照许慎《说文解字》的说法，“中，内也;上下通也”“庸，用也”，则“中庸”的本义就是中道的运用，郑玄的解释更符合中庸的本意。
　　不管怎样，中道本身便是极高极难的标准。这一点，也可以通过孔子的其他言论来参证，如“过犹不及”，意思就是凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。打个比方，比如勇敢，过了就是鲁莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事实上，中庸本来是一种道德修养境界，但是孔子把它普泛化了，在这种普泛化的过程中，中庸也自然而然地转换为一种方法论了。一件事我们可以尽可能追求最优解，但是每件事都要追求最优解，实在是太难了。这样一个最优解，怎样才能做到呢?孔子的教导是，“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉”“执其两端，而用其中于民”。“叩其两端”或“执其两端”，就是指从情的两种极端的状态入手，认真推敲研究，寻求和两种极端完全不同的最优解。这种“叩其两端”的处理方式，也着实不容易。
　　为什么孔夫子要悬置这样一个大家都很难做到，却又不得不努力去做的高标准?缘由大约有三。其一，儒家以祖述尧舜，倡明先王之道为己任。在这个过程中，他们很容易把先王之道理想化。中道的思想作为尧舜禹汤、文武周公等古代圣王的成功秘诀，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代农业社会大环境下的产物。在农业社会中，生产方式和生活方式的单一性，以及由单一性而必然存在的重复性，乃是儒家倡导凡事追求最优解思想的社会背景。其三，农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性。
　　1.关于“中庸之道”，下列说法不正确的一项是
　　A.《尚书》中强调“执中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源头。
　　B.中庸是孔子推许的至高道德修养境界，长久以来，很少有人能够做得到。
　　C.在朱熹看来，中庸就是凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态。
　　D.郑玄认为中庸就是中道之运用，这种解释比朱熹的解释更符合中庸的本意。
　　【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级（理解）。
　　【答案解析】C  解析：“凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态”是“中”而不是“中庸”。
　　【思路点拨】因为本考点强调的是“文中”，所以在理解概念的含义时一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”。要在把握文章内容的基础上，正确理解词语的使用意义，特别是临时意义，即理解词语在语境中的具体意思。
　　2.文中说，“中道本身便是极高极难的标准”，下列不能成为其依据的一项是
　　A.凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置，不能过，也不能不及。
　　B.中庸从一种道德修养境界转换为一种方法论，很难适用于每一件事情。
　　C.从事情的两种极端状态入手，认真推敲研究并寻求最优解并不容易做到。
　　D.中道思想作为古代圣王的成功秘诀，已经