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　　重庆南开中学高2016级高二(下)期末考试
　　语文试题
　　注意事项：
　　1．本试卷分第一卷(阅读卷)和第二卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
　　2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　3．考试结束后，将答题卡交回。   
　　第I卷阅读题
　　甲必考题
　　一、现代文阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　在西方现代的政治法律理论中，社会契约理论和功利主义是并列齐名的基础性学说，它
　　们为整个西方现代社会政治经济法律观念提供了哲学基础。相比较而言，如果说社会契约理
　　论为民主政治提供了理论基础，那么，功利主义政治学说则为法治社会提供了强有力的理论
　　支持。
　　边沁的功利主义学说始终蕴含着这样一条现实主义的政治结论：每个人总是追求自己的
　　幸福和利益，这可能造成社会的矛盾与混乱，维护社会的稳定与秩序、协调公私关系的机制
　　就在于道德与立法。道德和立法是两种不同的机制，具有不同的社会协调功能。道德体现为
　　对“善”的追求，它更多的是从正面来倡导该做什么；而法律体现为对“恶”的逃避，它主
　　要从负面警告人们不该做什么。该做什么有赖于公民的个人觉悟和自觉，但不该做什么则有
　　赖于法律的惩戒。所以，一个治理良好的社会，至少是一个法治的社会。法律是维持一个社
　　会基本秩序的手段。
　　人性为恶，立法使之为善，边沁所阐明的功利主义思想则是西方法治主义国家政治理论
　　的核心内容。
　　众所周知，在政治理论中，对人性的估价历来不同，其中主要有性善论和性恶论之分。
　　性善论者一般是理想主义者，他们对人性持乐观主义的态度：其思想当中应然的成分居多。
　　性恶论者多为现实主义者，他们对人性持悲观主义观点，认为只有饥饿才能使人勤奋，只有
　　法律才能使人为善。“我不偷窃，这是符合公共利益的，但是除非有刑法的存在，这并不符
　　合我的利益”。
　　无疑，性恶论与性善论在方法上各执一端，难分伯仲。但是，比较而言，在性恶论的基
　　础上推导出的却是更多的在现实社会生活的各个领域中更加行之有效的政治结论。因为，一
　　种尽管是赤裸裸的、存有戒心的，但却是真正的、富有约束力和制裁力的物质力量(惩戒)
　　比基于性善说之上的任何道德劝告(劝诫)都更具有威力。
　　边沁功利主义哲学的一个基本结论就是法治主义政治学。追功逐利的人性特点是他的理
　　论分析的起点：强调立法和法治，实现法理型社会，成为他的理论合乎逻辑的终点。既然每
　　个人行动的总则是“最大幸福主义”，那么，国家完全有可能通过立法来因势利导，使人向
　　善。良好的立法是良好社会的开端，法治——社会生活的法律化、制度化——是扬善抑恶的
　　前提和保障。这是边沁功利主义学说的现代意义之所在。
　　在社会生活中，道德具有重要的社会调节功能，但是道德说教不是一种强制行为。道德
　　教化在社会生活中只能作为辅助手段，而不能成为现实政治的行为准则。大公无私、为人民
　　服务的贤相良臣的确有，而且值得大力提倡。但是，现实的政治并不能建立在这种“善良意
　　志”的基础之上。制度的完善，政体的合理及法律的严密和严格实施，胜过对“清官”和“明
　　君”的厚望。
　　与上述结论相联系，一切政治估价都要建立在最大的保险系数之上。依据这种现实主义
　　的结论，任何缺乏限制的东西都具有任意性，最大的效率原则必须辅之以必要的保护措施。
　　毫无疑问，这个原则用来对付公共权力的滥用同样适用。    (选自《政治学十五讲》)
　　1．下列关于“功利主义学说”的说法，符合原文的一项是(3分)
　　A．功利主义学说是西方现代政治法律理论中的一种基础性学说，它和社会契约理论为西
　　方现代社会政治经济法律观念提供了哲学基础。
　　B．由边沁的功利主义学说可以推导出一条现实主义的政治结论，即每个人总是追求自
　　己的幸福和利益，最终可能造成社会的矛盾与混乱。
　　C．西方法治主义国家政治理论的核心内容是边沁所阐明的功利主义思想，且法治也是
　　其现代意义之所在。
　　D．持功利主义观点的人往往是人性的悲观主义者，认为只有饥饿才能使人勤奋，只有
　　法律才能使人为善。
　　2．下列理解不符合原文意思的一项是(3分)
　　A．道德和立法是两种不同的协调公私关系的机制，前者重子正面倡导，后者重于负面警
　　告。
　　B．性善论者往往是理想主义者，对人的本性持乐观的看法，如孟子便认为“人性之善
　　也，犹水之就下也”。
　　C．法治主义政治学理论的逻辑起点是性恶论，正因为人有追功逐利的本性，所以需要
　　法理型社会来压制人的本性。
　　D．惩戒富有约束力和制裁力，它比劝戒的威力更大，因此在性恶论基础上得出的政治
　　结论，在现实社会生活的各个领域更为有效。
　　3．依据文中信息，下列推断不正确的一项是(3分)
　　A．一个治理良好的社会，至少是一个法治的社会，但仅仅依靠法律是远远不够的，还
　　有赖于公民的个人觉悟和自觉。
　　B．法律能使人避恶，也能使人向善，与孔子“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道
　　之以德，齐之以礼，民有耻且格”的观点不尽吻合。
　　C．倡导廉洁型社会，除了对官员进行社会主义核心价值观教育，还需完善制度和政体，
　　使法律更严密并严格加以实施。
　　D．道德教化无法成为现实政治的行为准则，因此现实政治不能单纯的建立在对“清官”
　　和“明君”的期待上。
　　二、古代诗文阅读(36分)
　　(一)文言文阅读(19分)
　　阅读下面的文言文，完成4~7题。
　　杜正伦，相州洹水人。隋世重举秀才，天下不十人，而正伦一门三秀才，皆高第，为世歆美。太宗索知名，表直秦王府文学馆。贞观元年，魏征荐其才，擢兵部员外郎。俄迁给事中，知起居注。帝尝曰：“朕坐朝，不敢多言，必待有利于民，乃出诸口。”正伦曰：“臣职左史，陛下一言失。非止损百姓。且笔之书。千载累德。”帝悦，赐彩段二百。进累中书侍郎。