共18道小题，约12300字。

　　武汉外国语学校2014—2015学年度下学期期中考试
　　高二语文试题
　　考试时间：2015年4月27日上午7:30-10:00　满分：150分 
　　第Ⅰ卷（阅读题，共70分）甲  必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成l～3题。
　　谈中国画的雅和俗
　　刘旦宅
　　雅和俗是相对而言的，昨天被当作是俗的东西，今天可能就是雅的东西了。六朝的清瘦俊爽之美，是极雅致，充满文人气息的审美，一入唐就逐步改变了。盛唐的宫廷审美，崇尚丰满肥腴，色彩浓艳厚重，与六朝相比，其俗是显而易见的。但久而久之，唐代的丰满肥腴、浓装丽色被认为雅———雍容华贵气质的典雅。用今天的眼光来看，盛唐宫廷贵妇那种寓婀娜于肥腴的体态，确有妙不可言的雅状。苏东坡对吴道子的推崇，可当绘画的极致，但独不能容忍丝毫俗态，他把吴道子和王维作比较，在两人的画面前，他都爱不忍去，都有很高、很贴切的赞语，但最后还是认为王维要高出一筹。原因是王维的画中有诗，画如其诗一样“清且敦”。苏东坡已经点明了雅和俗的分野在于文化修养。   
　　绘画上的提倡文化修养，树立雅的标准，在晚唐就有滥觞之兆，五代出现了明确的提法，黄休复《益州名画录》把画分为四格，即逸格、神格、妙格、能格，认逸格为第一位，并声言：“画之逸格，最难其俦。”黄休复在一直被认为其绘画最高标准的“神”上，另立更高于“神”的“逸”，无疑是评论界对雅的入画的认可和推崇。其实，“逸”和“神”一样，是技巧和精神的混合，不同的是“神”包含了画家的匠心以及画家本人情感思绪的流露，但更多的是被描绘对象的精神表现；而“逸”则完全敞开了画家本人的精神世界，是技巧和画家（不是被描绘对象）的精神混合。 
　　因此，绘画上的雅、俗区别，是画家情调的雅、俗，表现在绘画情调中的雅、俗。北宋宫廷画院，注意到画家文化修养的问题，画院试画多是带有诗意性的命题，著名的如“踏花归来马蹄香”，画蝴蝶追逐马蹄者夺魁，又如“野水无人渡，孤舟尽日横”，画艄工横笛卧舟尾者出奇制胜，再如“乱山藏古寺”，画荒山乱岭间飘然一幡以示藏寺之意者获褒。其实，这些命题画，只要在考题中略作婉转，即可不俗。然而，如此的不俗，与雅还有距离。绘画的雅逸，在于画法，而不是题材，不是曲意求题材之工。元代的雅逸，是两宋无法望其项背的，这是绘画发展的因果关系，也说明了绘画的发展是一个逐步雅化的过程。元代趋雅，完善雅化绘画的关键，是纳入书法笔法的画法上的根本性改革。为什么明代称为第一院体画家的戴进，后人赞扬他画得出色的同时，还要添一条读书少的尾巴，这种肯定中的否定，实际上是婉转的否定，否定他画的要点是不能雅。唐寅的老师周臣自叹画不如其弟子时，说出了一个致命的原因：自己少唐生胸中数千卷书耳！其中要点也是不能雅。周臣确有自知之明。俗话说：诸病可医，唯俗不可医。话有点绝对，但说出了俗病是顽症。然而用猛药可能会有所收获，但俗和雅之间实在是可以相互转换的。俗本身也有通俗和庸俗之分，但不管怎么说，俗总是属于初级阶段的东西。但如能加上一个“大”字，而成大俗，就不再是初级阶段的东西而成为高级的了，于是也就荣登了大雅之堂。齐白石本是木匠，其俗自不待言，他经努力，文化素养修炼得炉火纯青，更因其大彻大悟，又加上老天爷帮忙得以登大寿，终于大气晚成，其雅亦不待言矣。他的画有一种不修边幅的雅致，十分动人，这是悟性和勤奋的契合。假如周臣也奋起直追，也读他个千卷书，或许其画会有所改观亦未可知。
　　俗未必是坏，民间艺术，如杨柳青、桃花坞的年画，俗到底，土到家，民间风味十足，同样可以达到生动的境界。只要有趣，但俗无妨，俗趣也是一种绘画趣味。俗有其大众化的优势，它明朗、健康、土情俚风，不矫不饰，为大众所喜见乐闻，是可以发扬和提高的。历来的雅艺术，都是从俗艺术中来的。  
　　雅是艺术的尖端，所谓的象牙塔尖是也。塔身、塔尖是共存的，因此，雅和俗的艺术，在社会中共存，是社会的共同艺术财富。“雅俗共赏”，不是指雅俗混杂的中间状的艺术，而是指雅和俗两种审美层次同具审美价值，在审美的选择上是同等的，欣赏者可各择其爱，评论也不能执一词而有所偏颇，创作者更应在各自的审美领域内尽情尽兴。
　　1. 下列有关雅和俗关系的表述，不符合原文意思的一项是
　　A.与以清瘦俊爽为雅的六朝相比，丰满肥腴、色彩浓艳之俗是显而易见的。然后在唐代却被认为雅。可见，雅和俗是相对而言的，昨天的俗在今天可能就会变成为雅。
　　B.杨柳青、桃花坞的年画，俗到底、土到家，却别有一番俗趣。可见，俗未必是坏。历来的雅艺术，都是从俗艺术中来的。
　　C. 木匠出身的齐白石,晚年的画有一种不修边幅的雅致。由此可见，雅和俗之间是可以相互转换的。大俗往往能成为大雅。
　　D.俗是属于初级阶段的东西，雅则是艺术的尖端。然而二者是可以共存的，雅和俗可以在同一幅作品中和谐共生，这就是所谓的“雅俗共赏”。
　　2. 下列理解，不符合原文意思的一项是
　　A. 苏东坡对吴道子和王维两人的画都有很高的赞语，但认为王维的画比吴道子的画要高出一筹，其原因在于王维的画如其诗一样“清且敦”。
　　B. 北宋宫廷画院试画多是带有诗意性的命题。这些命题画虽然不俗，却还算不上雅。可见绘画的雅逸，关键在于题材。
　　C. 戴进的画被后人否定，周臣自叹画不如唐寅，共同的原因在于他们的画不能雅。假如二人读他个千卷书，提高文化修养，或许其画会有所改观。
　　D. 元代的画在雅逸方面超越了两宋的画。这反映出绘画发展的因果关系，也说明了绘画的发展是一个逐步雅化的过程。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
　　A. 虽然北宋时期的苏东坡已经认识到了雅和俗的分野在于文化修养，但其实最早追溯到五代时期，文化修养作为雅的标准，已经开始在绘画中提倡。
　　B. 黄几复另立“神”于他所认为的绘画最高标准的“逸”上，标志着评论界对雅的入画的认可和推崇。
　　C. “逸”和“神”的不同之处在于，“神”更多地表现被描绘对象的精神，而“逸”则是技巧和画家（而非被描绘对象）的精神混合。
　　D. 俗话说：诸病可医，唯俗不可医。道出了俗病是顽症，绘画上的俗病也是无法治愈的。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4—7题。
　　印松亭家传
　　【清】姚鼐
　　印君讳宪曾，字昭服，宝山县人也。祖曰辑瑞，考曰克仁。克仁无子，其弟广西太平府知府光任生君，以君为之后。中乾隆十五年顺天乡试举人，次年成进士，分发广东为翁源知县，以能吏称。其后内擢补吏部稽动司员外郎，三擢至吏科给事中，京察一等。乾隆四十六年，命为浙江宁绍台兵备道。
　　其在宁绍凡八年，尝修海宁石塘有功；榷海关尽去苛征，商民喜之。宁绍岁造战船，以樟木为材，君采购严禁吏蠹，毋扰于民，而公事修办。大计列一等，当擢而君疾，引归数月而卒，年七十一。