天理人欲　界限难明
　　“存天理、灭人欲”是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标。其意思是保存心中的天理，消灭人的欲望。天理和人欲的对立，首先见于儒经《礼记》，但是把天理赋予特别重要的意义，并且把这样的对立作为道德修养中的基本对立，则是由宋代二程，即程颢、程颐首先提出来的。
　　二程认为，气聚合为人，天理就形成了人的本性。由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了恶，这就是人欲。与人欲相对，天理是纯粹的善。他们认为，人的行为，不是遵照天理，就是随顺了人欲，没有第三种情况。天理与人欲是绝对对立的，放纵人欲，就必然掩盖天理；要保存天理，就必须去掉人欲。他们要求，一个儒者，应该彻底地去掉人欲，使心中全是天理，达到圣人的水平。这就是所谓存天理、灭人欲。
　　从道德修养上说，天理即是至善，是人必须努力追求并用以自律的普遍道德原则，人欲则是个体为保持生命
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　　第七单元　天理人欲
　　7　《朱子语类》三则
　　朱熹(1130—1200)，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍徽州婺源(今属江西)，侨寓建阳(今属福建)崇安。南宋著名理学家、思想家，是程朱学派的主要代表。19岁时，参加乡试、贡试，荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年(1197)，韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年(1200)病逝。在朱熹的所有著述当中，影响最为深远的是《四书集注》，以及后人整理编纂的《朱子语类》。
　　理学的兴起，有着深刻的社会政治、经济以及思想文化背景。就学术思想来说，北宋时期州县学校兴起，书院林立，促进了学术思想的发展，学术思想领域出现了新的情况。首先，到了北宋时期，汉唐以来以训诂、解释名物制度为主的经学逐渐衰落，学者敢于对传统的经学笺注提出疑问。其次，佛教在经过了魏晋南北朝几百年的发展以后，渗透到了学术思想的各个领域，如朱熹的理学思想受到了华严宗的影响。再次，科学技术的发展，也促进了宋明
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　　第七单元　天理人欲
　　童　心　说
　　李贽(1527—1602)，字卓吾，号宏甫，又号温陵居士、百泉居士等。泉州晋江(今属福建)人。原姓林，名载贽，回族。嘉靖三十一年(1552)中举后，改姓李，嘉靖三十五年为避穆宗载垕讳，取名贽。中国明代后期思想家。他曾接触过王阳明的学说，并研究佛学。归隐后，主要从事研究、讲学和著述。因著述而遭受攻击与迫害，76岁时，在狱中自杀身亡。主要著作有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》《初潭集》《李氏文集》等，著名文章有《童心说》等。
　　明代初期是程朱理学占统治地位的时期。程朱理学被立为官学，在学术思想上占统治地位，成为明朝加强封建专制主义统治的工具之一。明初士人读书议论都不能背离程朱的规矩。此时思想界的沉闷，正是明中后期王学兴起的背景。王阳明继承并进一步发展了与朱熹同时的陆九渊的心学思想，使心学成为理学内部与程朱一派相对立的另一主要思潮。与程朱理学相比，心学更重视心性问题，更关注人的主体性问题，它经王阳明的提倡，一时间在思想界所向披靡，从者众多。而受王学影响的泰州学派就是明代思想史上的一个重要学派。泰州学派的学者大多来自社会下层，他们倡导“百姓日用之道”，对正统儒家思想作了不同程度的改造，提出了背离正宗儒学的“异端”思想，反映了平民的要求和特点。李贽就是泰州后学当中具有“异端”特色的一个著名思想家。
　　一、注音
　　遽失________　根柢________　湮灭________
　　懵懂________  褒崇________  渊薮________
　　二、解释词义
　　绝夫童心者，绝假纯真　　　　　　　　　　绝圣弃智，民利百倍  　　　　假舟楫者，非能水也，而绝江河  　　　　秦王惊，自引而起，绝袖  　　　　独与迈乘小舟，至绝壁下