共18题，约15400字。

　　2015 - 2016学年度湖北省部分高中期中联考
　　高三语文试卷
　　考试时间：2015年1 1月12日9:00-11:30    试卷满分：150分
　　第I卷  阅读题（共70分）
　　甲  必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　“孝”作为日常行为规范，几千年来被赋予了强烈的象征涵义。中国传统文化中，道德、法律与政
　　治是紧密纠缠的共生体，从未像西方社会那样在权利框架下充分剥离。因此，通过对“父子一君臣”这
　　一隐喻关系的不断自我确认，个体在家庭中的品行，变成了考察社会角色与政治素质的根本依据。汉
　　代选拔与培养官员的重要途径就是“举孝廉”，即二十万户中每年推举一位公认为孝顺父母、行为廉正
　　者由朝廷直接任命为官吏。这种以德取士、以德治国的系统，直到清代仍是吏治的重要方面。显然，
　　作为家庭伦理规范的“孝”，已作为政治考核标准直接介入了社会生活，实际上是国家层面上“忠”的异
　　质同构体。多少功臣名将失宠后，往往以“不孝”之名获罪杀身。
　　“孝”在周代以前主要是指对逝去的先人进行祭祀与守制。周以后随着儒家的兴起，侍奉活人的
　　社会议题渐渐压倒了供奉逝者的宗教议题。从现实利益上说，对逝者的守制与对老者的奉养，都要浪
　　费大量劳动力，并不符合资源最优化配置的自然原则。然而，这种“不经济”的行为却恰恰体现了文明
　　的力量，即宣告一种基于“反哺”机制的群体关系的确立。在个体意义上，孝敬父母本身必然包含着对
　　晚辈生活“方便性”的牺牲。
　　现代社会的主要特征之一就是个体高度独立，包括从家族和家庭依赖关系中的解放。这使代际
　　成员的长期共处失去强制性，公共教育、全日工作和社会化福利体系，最终切断了原有的“反哺”链条，
　　于是出现越来越多失去回报的“空巢老人”。由于时间上的快节奏和空间上的流动性，年轻人的自我
　　认同更多来自社会角色尤其是职业角色，家庭日益远离作为国家缩影和权力纽带的含义。这使“孝”
　　作为一种崇高的政治话语迅速崩溃，还原为日常生活中的利益话语和情感话语。
　　将“孝”解释为功利性的交易似乎有“庸俗社会学”之嫌，因此有人试图寻求更自然的心理依据，把
　　它归结为人类的某种普遍情感。但是，如果没有内在的敬畏与顺从，奉养老人就与豢养宠物没有什么
　　本质区别，也就是说，仅仅根据强烈的审美感情——“爱”，并不必然导致“孝”的行为。另一方面，当我
　　们讴歌伟大无私的母爱时，往往忘记了野兽的护崽之情比人类更绝对、强烈和直接，它们会为保护幼
　　崽而自不量力地攻击任何目标．不会想什么养儿防老的问题。
　　因此，坦然承认“孝”的功利基础并不可耻，可耻的是对“孝”进行道貌岸然地掩耳盗铃和无限绑
　　架。人的感恩之情并非与生俱来，其前提是要有“恩”可感；而当情感内化为道德习惯时，便拥有了难
　　以抗拒的普遍性和必然性。所以，说到底，“孝”不仅是一种光荣的美德，而且应当是一笔自由的交易
　　和一份愉快的感情。
　　（节选白《当孝道遇上法律》）
　　1．下列关于“孝”的表述，不符合原文意思的一项是：    (    )（3分）
　　A.“孝”在中国传统文化中，和“父子一君臣”的隐喻关系存在着联系。
　　B．现实中，“孝”体现了资源最优化配置的自然原则与文明力量之间的差别。
　　C．在儒家思想影响下，“孝”的侧重点经历了由社会议题向宗教议题的转变。
　　D．现代社会的“孝”已非崇高的政治话语，而是一种利益话语和情感话语。
　　2．下列理解，不符合原文意思的一项是：    (    )（3分）
　　A.作为一种“不经济”的守制和奉养行为，曾经基于“反哺”机制而确立的“孝”，包含着对晚辈自身生
　　活“方便性”的牺牲。
　　B．汉代“举孝廉”表明，“孝”作为政治考核标准直接介入了社会生活，并由家庭伦理规范变成了以德
　　取士、以德治国的系统。
　　C．如果没有对长辈内在的敬畏与顺从，而仅仅出于“爱”这种强烈的审美感情，奉养老人就与豢养宠
　　物没有什么本质区别。
　　D．与野兽具有比人类更绝对、强烈和直接的护崽之情相比，我们应该坦然承认“孝”的功利基础，否
　　则可能对“孝”作出曲解。
　　3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是：    (    )（3分）
　　A.西方社会的道德、法律与政治做到了在权利框架下充分剥离，这使个体在家庭中的品行，没有变
　　成考察社会角色与政治素质的根本依据。
　　B．中国传统文化中，“孝”是“忠”的异质同构体，“不孝”即“不忠”，这是失宠的功臣名将被以“不孝”的罪名杀害的原因之一。
　　C．现代社会中的个体高度独立，而公共教育、全日工作和社会化福利系统最终切断了“反哺”链条，
　　使失去回报的“空巢老人”越来越多。
　　D．感恩之情并非与生俱来，当“孝”被视为一笔自由的交易和一份愉快的感情时，它就会被内化为道
　　德习惯并拥有普遍性和必然性。
　　二、古诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（1 9分）
　　读下面一段文言文，完成4 7题。
　　送吴筱轩军门序
　　[清]张裕钊
　　光绪六年，国家以索取伊犁地，再遣使至俄罗斯。议未决，于是征调劲旅，分布诸边为备，命宿将
　　统之。而山东登、莱、青诸郡，三面阻海，其燕台尤当番舶往来要隘。有诏命山东巡抚周公督办山东军
　　务，而以浙江提督吴公副焉。
　　吴公于时方留防江南，且行，谓裕钊：“吾实驽下，不任是。又始至，人与地不相习，吾之心实惴惴
　　焉。吾早夜以思，尽吾力之所能为，其济若否，则听之。吾以诚自处，而以谦