共18题，约11910字。

　　“皖南八校”2016届高三第二次联考
　　语    文
　　第I卷（阅读题  共70分）
　　甲  必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，民族是一个事业组
　　织，再扩大就可以成为一个部落。民族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也
　　正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种
　　事业，使这基本的家，变成民族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗
　　教等功能都可以利用家族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限
　　于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个
　　基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因
　　个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。我称我们这
　　种社群为小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。
　　中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的
　　合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯
　　叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小
　　上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。
　　以生育社群来担负其他很多的功能，使这社群中各分子的关系的内容也发生了变化。在西
　　洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离
　　开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主
　　轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中
　　心。我在《美国人性格》一书中曾用“生活堡垒”一词去形容它。
　　在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业
　　社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主
　　轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感
　　情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律，纪律排斥私情的
　　宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和
　　服从。这些都是事业社群里的特色。                   （摘编自费孝通《乡土中国》）
　　1．下列关于中国乡土社会“家的性质”的理解，不正确的一项是(    )
　　A.中国的乡土社会中，家作为一种事业社群，具有绵续性，而西方的家庭无需担负政治、经
　　济、宗教等功能，一般具有临时性。
　　B．氏族作为事业组织，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，这种长期性同样是
　　中国乡土社会中的家庭所具备的。
　　C．家庭关系的主轴在纵向的父子、婆媳之间，而不是在横向的夫妇之间，这一显著特点是由
　　中国乡土社会中家的性质决定的。
　　D．中国乡土社会的家庭注重绵续性，求效率，讲纪律，排斥私情的宽容，只有夫妻间的相近如
　　宾，没有两性之间的情感安慰。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(    )
　　A.依据人类学上的说法，部落是由氏族扩大形成的。部落和氏族都具备事业组织的特点，在
　　这一点上中西方是相同的。
　　B．中国乡土社会中，家的大小根据事业的大小可以存在很大的差别，这些事业可以包括政
　　治、经济、宗教等诸多方面。
　　C．社群中各分子的关系的内容发生变化，跟该社群担负的功能有关。西洋家庭担负生育功
　　能，中国家庭担负事业功能。
　　D．作者在《美国人的性格》一书中曾用“生活堡垒”一词形容夫妻的两性情感。这种情感可以
　　在生活上安慰夫妻双方。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(    )
　　A.中国乡土社会采取差序格局作为结构原则，这仅是作者的假设，由此得jLI_I基本的家具有氏
　　族性的判断并没有客观依据。
　　B．中国乡土社会中，家的结构如仅限于亲子的小组合而不加以扩大，就会影响家的长期绵续
　　性，也就不利于经营复杂性事业。
　　C．中国的家法和三从四德的道德标准，强调讲究负责和服从的纪律性，追求事业维系和发展
　　的效率，冲淡了家人间的亲情。
　　D．在论述“中国的家”的特点时，作者一再强调“乡土社会”这一概念，表明这些特点的形成与
　　乡土社会的性质密切相关。
　　二，古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　石扬休，字昌言，其先江都人。唐兵部郎中仲览之后，后徙京兆。七代祖藏用，右羽林大将
　　军，明于历数，尝召家人谓曰：“天下将有变，而蜀为最安处。”乃去依其亲眉州刺史李漓，遂为眉
　　州人。
　　扬休少孤力学，进士高第，为同州观察推官，迁著作佐郎，知中牟县。县当国西门衣冠往来