共18小题，约14380字。

　　贵州省黔南州2015-2016学年度第一学期期末联考
　　高三语文
　　本试卷分第l卷(阅读题)和第且卷(表达题)两部分，其中第l卷第三、四题为选考题，其它题
　　为必考题。考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答
　　题卡一并交回。
　　注意事项:
　　1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓
　　名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
　　2.答题时使用0.5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
　　3.请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
　　4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。
　　5.做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2日铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号
　　涂黑。
　　第I卷阅读题
　　甲必考题
　　一、现代文阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成1一3题。
　　中国人的传统家庭
　　苏叔阳
　　个人、家庭(扩大至家族)、社会的关系是任何社会都要重视的基本问题。从历史的实践来看，西方似乎是个人—社会，缺乏“家庭”的一环，而中国则是家庭(家族)—社会，缺乏至少淡化了“个人”一环。人类社会的进展似乎在提醒我们，这三者少了哪一环都不行。理想的社会生活方式应当是:个人—家庭—社会都和谐、有序。
　　中国的传统生活方式，在理论层面上也是主张个人—家庭—社会和谐有序的，达到这
　　理想的良策是“修身齐家治国平天下”，而在实践的层面上却有许多弊病。
　　在中国传统文化中，家庭是社会的基本单元。整个社会被看作是家庭的延伸和扩大，而个人只是家庭的一分子，常常不被看作是“独立的单元”。在中国传统家庭中，父子的血缘关系又是核心部分，所以，中国的家庭实际上是一个以父子为中心的血缘关系的小群体。旧式大家庭有“四世同堂”或“五世同堂”，二世同堂者已经有新式家庭的味道，不过，其奋斗目标依旧是“四世同堂”。所谓“四世同堂”便是父母，子、媳(或女、婿)，孙子、孙媳，曾孙子(女)聚集而居。若子、媳因兄弟姐妹众多，划分出旁户，但也在一位父亲的统帅下和合而居。巴金先生的《家》曾揭露了这种旧式封建大家庭的罪恶，但从伦理的层面讲，这种家庭原是为了体现“和”与“序”的。
　　“家和万事兴”，“齐家”是“治国”的基础，这是中国家庭的传统观念。不过只有家庭安宁、稳定、幸福，社会也才可能祥和，这似乎是普遍的真理。直到今天，温馨和睦的家庭依旧是绝大多数中国人最基本的人生要求和理想。
　　在中国的传统家庭中，处处体现着“序”，体现着传统的道德观。每个家庭成员都担负着几种角色，每个角色都有一定的行为规范、道德准则。为父母者，同时又是先祖的晚辈，是人之夫之妻。因此要给晚辈树立敬老、爱幼、相爱、相亲、相敬的榜样。同时，他们又是社会人，还要表现出敬业、勤劳、谦虚、自爱自立、善于持家、坚守信义等等优良品德，这才能培育出好子女和模范公民。因此，家教历来为中国人所重视，“少调失教”、“缺乏家教”自古至今都是对一个中国人极大的轻蔑。“序”的目的还是在于“和”。中国人强调每个家庭成员在群体中的位置和作用，要求全体家庭成员协调一致。在家庭里，一切长幼秩序都是为了造成一个既缅怀祖先、慎终追远，又重视现在、爱护幼小，其乐融融、温馨可亲、团结和睦的家庭氛围。所有破坏这氛围的言行都被视为件逆，这样的成员要受全体家庭成员的责难。西方家庭成员间的关系类似“契约制”，整个社会人与人，人与社会都建立在“契约”的基础上。中国传统的亲情观念、伦理观念是否应当向契约关系转换，是需要人们慎重思考的问题。在商品经济社会中，中国人还能不能保持原有家庭传统的特性，是关系到中华民族特质能否存续的大问题。
　　实际上，“老有所终，幼有所养”的中国家庭，早被西方人称羡。20世纪80年代，一部描写中国普通农家生活的影片《喜盈门》在西方上映，获得了出乎意料的成功。许多人尤其是老年人激动得热泪盈眶，渴望有影片中那位},i:独老人的幸运，同时向那孝敬公爹的儿媳奉上由衷的赞美。如今西方游客都对在中国家庭中生活几天极感兴趣，特别是那阖家吃饭的场面，以及那场面所流露的温情让他们倍感快活。他们极愿意成为这场面中的一员，享受人间的亲情。中国人浓浓的亲情，是中华民族最可贵的情感之一，这种优秀的传统，不应当抛弃。
　　1.下列选项中有关中国传统家庭的理解，不正确的一项是(3分)
　　A.“家和万事兴”，这是中国传统家庭的传统观念，直到今天，温馨和睦的家庭依旧是绝大多数中国人最基本的人生要求和理想。
　　B.在中国传统文化中，家庭是社会的基本单元，整个社会被看作是家庭的延伸和扩大，只有家庭幸福、安定，社会才可能平安、祥和。
　　C.在中国传统家庭中，处处体现着“序”，而“序”的目的还是在于“和”，一切长幼秩序都是为了营造团结和睦的家庭氛围。
　　D.中国人的传统家庭体现着传统的道德观，而传统的道德观又规定了家庭成员在社会中的
　　位置和作用以及担负的各种角色。
　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)
　　A.中国旧式大家庭有“四世同堂”或“五世同堂”的现象，即使分出旁户，也在一位父亲的统帅下和合而居，这种家庭模式的存在体现了传统道德观中的“和”与“序”。
　　B.中国传统生活方式在理论上主张个人—家庭—社会都和谐、有序，“修身齐家治国平
　　天下”虽在实践上有许多弊病，却不失为达成这一理想的社会生活方式的良策。
　　二、古代诗文阅读(36分)
　　(一)文言文阅读(19分)
　　阅读下面的文言文，完成4- 7题。
　　刘粹，字道冲，沛郡萧人也。粹家在京口，少有志干，初为州从事。高祖①克京城，参建武军事。从平京邑，转参镇军事，寻加建武将军、沛郡太守，又领下郑太守，复为车骑中军参军。从征广固，战功居多。以建义功，封西安县五等侯。军还，转中军谘议参军。卢循逼京邑，京口任重，太祖时年四岁，高祖使粹奉太祖镇京城。转游击将军，迁建威将军、江夏相。
　　卫将军毅，粹族兄也，粹尽心高祖，不与毅同。高祖欲谋毅，众并疑粹在夏口，高祖愈信之。及大军至，粹竭其诚力。事平，封浚阳县男，食邑五百户，母忧去职。俄而高祖讨司马休之，起粹为宁朔将军、竟陵太守，统水军入河。明年，进号辅国