有23道题，约10320个字。

　　天津市河东区2016年高三年级第二次模拟考试
　　语文试卷
　　本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，总分150分。考试时间150分钟。答题时，将第Ⅰ卷答案填涂在答题卡上，将第Ⅱ卷答案用黑色墨水的钢笔或签字笔填写在答题卡上，答在试卷上的无效。
　　第Ⅰ卷
　　注意事项：
　　1.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
　　2.本试卷12小题，每小题3分，共36分。在每题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
　　一、（15分）
　　1．下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是
　　A．讪（shàn)笑 啮(niè)齿 高涨(zhànɡ) 揆(kuí)情度理
　　B.  绯（fěi)闻 疏浚（jùn） 尽(jǐn)快 怙恶不悛（qūn）
　　C.  干坼（chè） 量（liànɡ）刑 称(chèn)职 宵衣旰(ɡàn)食
　　D．藩(fān)篱 轧(yà)钢 纰(pī)漏 泾(jīnɡ)渭分明
　　2. 下列词语中没有错别字的一组是
　　A. 厮打啰唆录相机姹紫嫣红
　　B. 截屏纨绔水蒸气恻隐之心
　　C. 翔实影牒亲和力立案侦查
　　D. 呈送宏大霓虹灯犄角之势
　　3. 依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是
　　①在天津邮政博物馆举办“纪念中国邮政开办120周年邮品展”揭幕式，仪式上，三件于天津邮政博物馆多年的绝世珍贵邮品首次，吸引了众多天津市民前来观赏。
　　②这次活动承蒙贵公司慷慨解囊，热情赞助，取得了圆满成功，他日有托，本人定投桃报李，
　　相助。
　　③一家驾校的工作人员告诉记者，往年3月都是报名旺季，今年“自学直考”新政策出台后，到他们这来的市民并不比往年少，但交费报名的却不多。
　　A．收藏面市全力查询B. 珍藏面市鼎力查询
　　C．珍藏亮相全力咨询D．收藏亮相鼎力咨询
　　4．下列各句中没有语病的一句是
　　A．菲律宾与美国18日达成一项协议，允许美军以轮换驻扎的形式使用五座分处不同地点的军事基地，其中一座空军基地位于靠近南沙群岛的巴拉望岛上。
　　B.多年来，农行天津西青支行坚持不懈地组织开展文明规范化服务等工作，该行员工熟练掌握业务，增强主动服务，不断提升专业化水平和服务能力，争当服务明星。
　　C．专家强调，必须牢固建立保护生态环境就是保护生产力的理念，形成绿水青山也是金山银山的生态意识，构建与生态文明相适应的发展模式。
　　D．三江源地区生物多样性逐渐恢复，野生动物得到有效保护，这不仅是因为政府投入巨资进行生态修复产生的效果，也与当地群众保护行为密不可分。
　　5. 下列选项中，标点符号使用正确的一项是
　　A. 鲍鹏山博士是央视“百家讲坛”主讲嘉宾（中央电视台科教频道的一档讲座式栏目），也是《光明日报》《中国周刊》《儒风大家》《美文》《中学生阅读》等报纸杂志的专栏作家。
　　B.《十三五规划》是2016－2020年中国经济社会发展的宏伟蓝图，是各族人民共同的行动纲领，是政府履行经济调节、市场监管、社会管理和公共服务职责的重要依据。
　　C.局长看过这些群众寄来的信后，郑重地转给了有关部门。我们不了解有关部门收到信后作何感想？也不知道有关部门能不能尽快解决问题？
　　D.已故相声大师马三立曾评价刘宝瑞的艺术特点是：“评”“叙”细密，幽默风趣，表情微妙，朴实无华，与同辈演员常宝堃、侯宝林名声并列。
　　二、（9分）
　　阅读下面的文字，完成6—8题。
　　传统相声和相声传统
　　薛宝琨
　　相声之所以采取最简易（也是最高妙）的对话聊天方式，其实经历了漫长的历史整合与沉积过程。文学史家们早就指出唐代由“参军”“苍鹘”扮演，“咸淡见义”“一主一从”的“参军戏”，就是“古代的相声”。但“参军戏”并没有直接向现代相声形式发展，而是从宋代“滑稽戏”开始，便向戏剧靠拢了。直至清末民初，相声才在吸纳诸多民间说唱技艺的根基上从戏曲中脱颖而出，从行当角色变为艺人本我，从情节的噱头变成叙述或评点的包袱，极大地提升了我们民族的喜剧意识。
　　形式的背后是内容观念。数百篇的传统段子，几乎覆盖了近世以来北方市民生活物态文化、行为文化、制度文化、精神文化的方方面面，也同是“性—情—理—心”这一群落文化心理纵向深入的过程。
　　物态文化源于性。“食色性也”，这是人们生存的需要。传统段子展示了近世以来市民意识中比“天理”更重要的“人欲”。不是羞羞答答而是无所顾忌，不是蹙眉颦泣而是笑脸高扬。并且，在欲望不能满足的“悲剧性”中，凸显人性被扭曲的“喜剧性”。《梦中婚》做梦娶媳妇的幻觉、《醋点灯》无钱打油的荒唐，无不在“含泪的笑声”中嘲弄、批判现实。
　　行为文化依于情。传统相声的世俗性决定了它要“出则事公卿，入则事父兄”——延揽人际行为的一切方面。人情冷暖世态炎凉渗透一切人际关系。父子、夫妻、兄友的伦理秩序因世道骤变变得尔虞我诈、虚情假意。《化蜡扦》《五人义》等深刻揭示了伪善的可鄙、陋俗的可笑。
　　制度文化据于理。“人理”就是“天理”。传统相声比近世任何一部谴责小说都毫不逊色地展示了这丑陋卑劣的社会变态：《贼说话》——“贼”没偷成反而“被偷”，《小神仙》举世皆穷唯江湖术士发迹变泰，描绘着人心不古的一切。
　　精神文化归于心。传统段子在《当论》《酒论》《赌论》《哭笑论》这诸多“论”中，抒发并释放了市民的愁绪，表述了人们朝不虑夕、六神无主的生存尴尬。《当论》揭露以实物为抵押的高利贷者，是怎样乘人之危不择手段地敲诈勒索。一件皮袄到了当铺往往被贬得一文不值。各种生意，无论是大是小，都以损人利己为目的。
　　讽刺是传统相声的光华。传统相声的讽刺由情及理，以理驭情，始终遵循“婉而多讽”的方式。即使对贪官污吏的讽刺，也都令人感到铸就其性格堕落的社会和历史阴影。传统相声还充满着自嘲和自省精神，就在这一省一嘲之间坦露胸怀，寻找心灵的自由，“引起疗救的注意”。
　　显然，作为市民艺术的传统相声，始终在世俗的沟壑里滚动，沾染上许多旧世界的尘埃不足为怪。尤其是深入骨髓的“小市民”趣味，更是其致命的地方；但情趣的提高，当伴随整个社会文明的历史进程。
　　6. 下面对“传统相声”的理解，符合作者观点的一项是
　　A.文学史家们指出，我国古代就有相声，如唐代的“参军戏”、宋代的滑稽戏等，现代相声作为一种独立艺术形式，形成于清末民初。
　　B.传统相声内容几乎覆盖了近世以来北方市民生活方方面面的文化，这是因为它本身就是在吸纳诸多民间艺术的基础上形成的。
　　C.传统相声的精华在于讽刺。这种讽刺有情有理，并且能波及造成被讽刺者性格堕落的社会环境和历史渊源。
　　D.传统相声中既有传统艺术，也有世俗糟粕，尤其是“小市民”趣味，是其致命的地方，影响着整个社会文明的历史进程。