共18题，约14020字。

　　绝密★启用前
　　注意事项：
　　2017 届柳州铁一中学联考试卷（二） 语文
　　（考试时间：150 分钟 满分：150 分）
　　1．本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）；
　　2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上；
　　3．作答时，将答案写在答题卡上；
　　4．考试结束后．将本试卷和答题卡一并交回；
　　第Ⅰ卷（阅读题共 70 分） 甲 必考题
　　一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。
　　《论语》有多少种读法？
　　——浅谈经典诠释的空间与路径 “《论语》热”是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象。《于丹〈论语〉心得》、
　　《丧家狗：我读〈论语〉》等书的面市，再次引起人们对《论语》这部儒学经典的关注。同 时，作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点。
　　《论语》有多少种读法？换言之，经典诠释的空间有多大？路径有多少？ 按照哲学诠释学的观点，经典作为一种经过历史检验而具有恒久价值的作品或“本文”，
　　属于“历史流传物”的范畴。经典产生于特定的“视域”，体现了经典作家基于特定的时代 背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。同样，后世的读者对经典的理解和诠释， 也离不开一定的“视域”，即读者自身所处的历史阶段与社会环境。由于时间距离的存在， 这两种“视域”之间是有区别的，但这并不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态； 相反，二者总是通过习俗、传统等相互联系，统一于历史这个贯通古今的“大视域”中。而 所谓对经典的理解与诠释，实际上就是后世的读者从自身所处的“视域”出发，在历史这个 “大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。经典诠释的空间，也就 是历史这个“大视域”。历史在不断发展变化，对经典的理解与诠释也在不断发展变化：经 典总是面向历史开放的，不同时代的人有不同的理解和诠释方式；随着“历史视域”的不断 拓展，“本文”的意义超越了它的作者——所有这些，并不只是暂时的，而是永远如此。“后 人比前人更能理解前人，读者比作者更能理解作者。”哲学诠释学的创始人、德国哲学家伽 达默尔如是说。
　　一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨，相继对其进行了创造性的诠释，从而形成 了中国思想史上独特的经学传统。就此而论，《论语》的价值内涵是极为丰富的，其读法也 是多种多样的。经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂，但《论语》的价值光芒并未因 此而黯淡。
　　经典的开放性、经典诠释的多样性，并不意味着经典诠释就是一种天马行空、率性而为 的行为。相反，人们常常是在两种相对固定的路径中来理解和诠释经典的：一种是考古学的 路径，即着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”；一种是 历史哲学的路径，即读者将自身的价值关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二 者在哲学层面的共鸣与升华。从对《论语》等儒家经典的诠释来看，这两种路径可以分别从 汉学和宋学中找到根据。前者注重“实事求是”，强调“六经皆史”；后者注重“义理”， 强调“借经以通乎理耳，理得，则无俟乎经”。这也构成了中国经学史上的一个重大分歧。
　　两种诠释路径的特点，借用王国维先生的话说，前者“可信”但不一定“可爱”，后者“可 爱”却不一定“可信”。依笔者所见，二者之间并不是彼此相斥的关系，也不是或此或彼、 不可得兼。可取的态度应当是，“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。 因为离开了“可信”，“可爱”就会演变为“借古人杯酒，浇自家心中块垒”；离开了“可 爱”，“可信”也就解答不了“读圣贤书，所学何事”的价值追问。如何摆正“可信”与“可 爱”之间的关系，似乎是今天理解与诠释《论语》等经典需要着力解决的问题。（选自《人 民日报》）
　　1．结合原文，下列界定有误的一项是 （ ）（3 分） A．经典是经过历史检验而具有恒久价值的作品，属于“历史流传物”的范畴。 B．经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判，属于经典产 生的特定的“视域”。 C．后世读者自身所处的历史阶段与社会环境，以及对经典的理解和诠释，也属于一定的“视 域”。
　　D．经典作家特定的“视域”与读者一定的“视域”融合，就叫做 “大视域”。 2．下列说法不符合原文意思的一项是 （ ）（3 分） A．《论语》在成书的千百年间一直受到人们的重视。一代又一代的儒家学者相继对其进行 了创造性的诠释，从而形成了中国思想史上独特的经学传统。 B．《论语》的价值内涵极为丰富，其读法也是多种多样，无论怎样读，它的价值光芒都不 会黯淡。 C．从考古学的路径来理解和诠释经典，就是着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词 训诂等方面的“史料考证”。 D．从历史哲学的路径来理解和诠释经典，就是读者将自身的价值关切和“意义”追寻“置 入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。 3．下列不符合作者观点的一项是（ ）（3 分） A．经典产生的特定“视域”与后世读者的“视域”是有区别的，但并不意味着二者处于相 互隔绝、彼此孤立的状态。 B．随着“历史视域”的不断拓展，经典的意义超越了它的作者，因而经典诠释的空间也会 不断扩大，路径也会不受约束，越来越多。 C．理解和诠释经典的两种路径之间，可以是相互融合的，也可以是彼此得兼的。 D．在理解和诠释《论语》等经典时应摆正“可信”与“可爱”之间的关系，使“可爱”以 “可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。
　　二、古代诗文阅读（36 分）
　　（一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4〜7 题
　　罗洪先，字达夫，吉水人。父循，进士。历兵部武选郎中。会考选武职，有指挥二十余 人素出刘瑾门，循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞，敞惧，归部趣易奏。循故迟之，数日瑾败， 敞乃谢循。循历知镇江、淮安二府，徐州兵备副使，咸有声。
　　洪先幼慕罗伦为人年十五读王守仁《传习录》好之欲往受业循不可而止乃师事同邑李中 传其学。嘉靖八年，举进士第一，授修撰，即请告归。外舅太仆卿曾直喜曰