共16小题，约8000字。
　　兰州一中2016-2017-1学期高二年级期中考试试题
　　语文
　　说明：本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。满分100分，考试时间120分钟。答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。
　　第I卷阅读题（60分）
　　第一大题（42分）
　　（一）现代文阅读（6分，每小题2分）
　　阅读下面的文字，完成1~3题。
　　在浩瀚的苍穹中，日出日落，月盈月亏，星星显现又隐去，天体的运行是那样地有序。在希腊语中，“宇宙”的本义就是“秩序”。毕达哥拉斯学派把音乐的和谐现象推广到整个宇宙中，宇宙的和谐有序也产生于数的比例。进入奴隶社会后，希腊哲学家开始用自己的思维结构来代替神话。他们普遍企图寻找一种统摄世界万物的原素或元素。有人把水说成是世界的本原，有人把火说成是世界的本原，毕达哥拉斯学派把数当做万物的本原。
　　数怎样成为万物的本原呢？毕达哥拉斯学派认为，由一产生二，由一和二产生出各种数目。一是点，二是线，三是面，四是体，从体产生出一切形体。毕达哥拉斯学派的数本原说是对世界做出的形而上的、哲学的解释，这是它的积极意义。毕达哥拉斯是第一个使用“哲学”（原意为“爱智”）这个术语的人。然而，数本原说也有他的局限性。它带有神秘色彩，和神话很接近。毕达哥拉斯学派直接宣称数是神，神首先是数。现在刚入小学的学生都知道，前四位数1、2、3、4相加等于10，而这个发现却使毕达哥拉斯学派惊讶不已，那毕竟是二千五百年前。毕达哥拉斯学派把10看为玄之又玄的、完满的数。所以，数本原说对世界的解释还是神话学的和宗教的。
　　毕达哥拉斯学派用数的和谐来解释宇宙的构成和宇宙的美，他们把数学、音乐和天文学结合起来。数是宇宙的本原，宇宙内的各个天体处在数的和谐中。他认为太阳和地球的距离是月亮和地球的距离的两倍，金星和地球的距离是月亮和地球的距离的三倍。每个别的天体也都处在一定的比率中。天体的运行是和谐的，距离越大的天体运动越快，并发出高昂的音调；距离越小的天体运动越慢，并发出浑厚的音调。和距离成比率的音调组成和谐的声音，这就是宇宙谐音。可以听到、可以看到、可以触摸的宇宙，总之，具体可感的宇宙是最高的美。
　　后来，希腊哲学家柏拉图在《蒂迈欧篇》、亚里士多德在《论天》中也描述了宇宙的美。根据柏拉图的描绘，在广袤的苍穹中，各种星体有序地、交错地、多层次地做旋转运动。这确实是一幅瑰丽奇妙的图景。亚里士多德看来，宇宙的球体是最美的，它永恒地、匀速地圆周运动也是最美的。宇宙就像一支合唱队。指挥示意开始，合唱队就一齐高歌，有些音高，有些音低，由这些不同的音调组成和谐悦耳的曲子。希腊美学家关于宇宙结构的理论不是精确的天文学理论，他们对宇宙的描述是诗意的、审美的。对宇宙美的观照是希腊美学的一个重要特点。
　　摘编自凌继尧《美从何处寻•数的和谐》
　　1.下列关于毕达哥拉斯学派观点的表述，不正确的一项是（2分）
　　A. 毕达哥拉斯学派认为，音乐的和谐是由数的比例造成的，他们把音乐的和谐现象推广到宇宙中，从而表达了对宇宙的理解。
　　B.毕达哥拉斯学派认为，一生二，同时由一和二产生各种数目；一是点，二是线，三是面，四是体，从体产生出所有形体。
　　C. 毕达哥拉斯学派认为，天体运行是和谐有秩序的，能发出高昂音调的天体比能发出浑厚音调的天体体积大，运行速度快。
　　D. 毕达哥拉斯学派认为，数的和谐可以解释宇宙的构成和宇宙的美，宇宙内的各个天体处在数的和谐之中，宇宙的本原是数。
　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（2分）
　　A. 有的希腊哲学家把水说成是世界的本原，有的希腊哲学家把火说成是世界的本原，有的希腊哲学家把数说成是世界的本原。
　　B. 毕达哥拉斯学派惊讶于前四位数1、2、3、4相加等于10，它们把10看得很神秘，很完美，和神话接近，宣称这就是神。
　　C. 毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德认识到宇宙美的共同特是和谐，这种和谐表现为数的和谐、星体的运动和谐。
　　D. 柏拉图描绘的宇宙美是广袤的苍穹中，各种星体有序、交错、多层地旋转运动；亚里士多德描绘的宇宙美是球体永恒、匀速地做圆周运动。
　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（2分）
　　A. 进入奴隶社会后，希腊哲学家开始用自己的思维思考宇宙，他们的思维结构已经代替原始社会意识形态的神话。
　　B. 宇宙是能听到、能看到、能触摸到的，在美学意义上，它是最高的美；宇宙的谐音是音调和距离成比率组成和谐的声音。
　　C. 数本原说对世界的解释还是神话学和宗教的领域的，这从毕达哥拉斯学派认为神首先是数，数就是神中可以看出。
　　D. 观照宇宙美是希腊美学的一个重要特点，希腊美学家关于宇宙结构的理论虽然不是精确的天文学理论，但他们的描述是诗意的，审美的。
　　（二）文言文阅读（22分）
　　阅读下面的文言文，完成4~6题。（6分，每小题2分）
　　耶律余睹，一名余都姑，国族之近者也。慷慨尚气义。保大初，历官副都统。
　　其妻天祚文妃之妹；文妃生晋王，最贤，国人皆属望。时萧奉先之妹亦为天祚元妃，生秦王。奉先恐秦王不得立，深忌余睹，将潜图之。适耶律挞葛里之妻会余睹之妻于军中，奉先讽人诬余睹结驸马萧昱、挞葛里，谋立晋王，尊天祚为太上皇。事觉，杀昱及挞葛里妻，赐文妃死。余睹在军中闻之，惧不能自明被诛，即引兵千余，并骨肉军帐叛归女直。
　　会大霖雨，道途留阻。天祚遣知奚王府萧遐买、北宰相萧德恭、大常衮耶律谛里姑、归州观察使萧和尚奴、四军太师萧干追捕甚急。至闾山及之诸将议曰萧奉先恃宠蔑害官兵余睹乃宗室雄才素不肯为其下。若擒之，则他日吾辈皆余睹矣。不如纵