3份。

　　注意事项：
　　1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
　　2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
　　3．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　4．考试结束后．将本试卷和答题卡一并交回。
　　第I卷      阅读题
　　甲   必考题
　　一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　春秋作为一个历史时期，据说源于经孔子修订过的《鲁春秋》，但这一时期应从哪年开始，以什么为标志，传统上史学界就有分歧。最早划分春秋的是司马迁，他将其定在“共和行政”元年，即公元前841年。另有人严格按《鲁春秋》的起始年代划分，将其定在公元前722年。还有人认为，前说起始年代太早，后说嫌迟，应取东周平王元年，即公元前770年为妥。后来，“东周春秋说”成了史学界最流行的说法。笔者认为，这一看法值得商榷。这里关键是要研究“春秋”一词的历史内涵，内涵不清，外延就难以把握。传统上划分春秋的主要根据是什么？《孟子•离娄下》说：“《诗》亡，然后《春秋》作。其事，则齐桓、晋文；其文，则史。孔子曰：‘其义，则丘窃取之矣。’”宋代的蒙学读物《三字经》说得更清楚：“周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说，始春秋，终战国，五霸强，七雄出……”以上概括起来是两点：一是“王室衰微”，二是“诸侯纷争”。应当说，这两点确是春秋的历史内涵。但还有一重要内涵被忽略了，就是改革。改革是春秋时期的主线，无论是王室衰微，还是诸侯纷争，都与改革有关。在西周后期至东周的所有改革中，周的改革，尤其是“厉始革典”最重要，它是中国古代第一声封建春雷，对后来其他诸侯国的改革具有决定作用。可是，“东周初期春秋说”却将周的改革排斥在了春秋之外，这是不应该的。笔者认为，春秋的开端还是以司马迁的公元前841年为准才科学，但其政治标志不能用“共和行政”，而应用“厉始革典”。只有这样，才能既将周的改革划在春秋之内，又突出了周的改革在春秋时期的历史地位。事实上，早在两千年前，周太子晋亦有类似的看法。他将后稷至季历划为一个历史时期，文、武至夷王为一个时期，厉王以后又为一个时期。这一看法是正确的。由此可见，厉王十七年，即公元前841，中国历史上极为重要的一年，该年既发生了“厉始革典”、“诸侯发难”、“流王于彘”、“共和行政”等惊天动地的大事件，同时也是周进入封建社会从而是中国进入封建社会的标志，还是春秋时期的起始年代。
　　（选自孙景坛：《周礼》的作者、写作年代及历史意义新探，有删改）
　　1.从作者观点来看，下列对“厉始革典”的说法，不正确的一项是（   ）
　　A．“厉始革典”是周朝最重要的一次改革，它决定了其他诸侯国改革的方向。
　　B．“厉始革典”应该成为春秋时期的开端，最早提出这个观点的是司马迁。
　　C．公元前841，这一年相继发生了“厉始革典”、“诸侯发难”、“流王于彘”、“共和行政”等惊天动地的大事件。
　　D．从历史看，现有“厉始革典”，然后才有“共和行政”，而“厉始革典”在分期上更有典范意义。
　　2.下列各项，不属于作者观点的一项是（   ）
　　A．作者认为，把东周春秋说成了史学界最流行的说法不一定准确，还值得讨论。
　　B．研究春秋一词的历史内涵与外延都很重要。
　　C．春秋的历史内涵有二：一是“王室衰微”，二是“诸侯纷争”，缺一不可。
　　D．“厉始革典”是周进入封建社会，同时也是中国进入封建社会的标志，并且是春秋时期的起始年代。
　　3.下列对原文内容的概括和表述，不正确的一项是（   ）
　　A．王室衰微也好，诸侯纷争也罢，都与改革有关，改革是春秋时期的主旋律。
　　B．周的改革在春秋时期的历史上有着重要的地位，不应该将之划到春秋之外。
　　C．综观全文，传统上划分春秋的主要根据是《史记》《孟子》《三字经》。
　　D．“春秋”这一时期从哪一年开始，以什么为标志，本文谈论了这一个具有争论性的观点。
　　【答案】
　　1.B
　　2.C
　　3.C
　　【解析】
　　【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
　　【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项B因果颠倒，无中生有，没有提到“最早提出这个观点的是司马迁”。
　　2．【试题分析】此题考查筛选信息的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将选项分别代入原文进行比较分析，C项，要点遗漏，漏了一个重要的内涵：改革。原文“以上概括起来是两点：一是‘王室衰微’，二是‘诸侯纷争’。应当说，这两点确是春秋的历史内涵。但还有一重要内涵被忽略了，就是改革。改革是春秋时期的主线，无论是王室衰微，还是诸侯纷争，都与改革有关。”
　　【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
　　【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。C项，要点遗漏，漏了一个重要的内涵：改革。
　　3．【试题分析】此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍，C项“偷换概念”，“传统上划分春秋的主要根据是《史记》《孟子》《三字经》”错，根据里没有《孟子》。
　　【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
　　【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项C“偷换概念”， 根据里没有《孟子》。.
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　良尝闲从容游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去，良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣！后五日平明与我会。”良因怪之，跪曰：“诺。”五
　　……
　　注意事项：
　　1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
　　2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
　　3．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　4．考试结束后．将本试卷和答题卡一并交回。
　　第I卷      阅读题
　　甲   必考题
　　一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。
　　汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸；《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《穀梁传》则用六寸的简来写。即便是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。
　　与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子的弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官方发表的文书和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用的书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尽四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。
　　从作用上看，《论语》即是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识字课本。以《急就篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较单纯，就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈子的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书的习惯。现今则把读《论语》看作有学问，这也算是学术变迁、世风推移的反映了。
　　（摘编自王学泰《经典是这样铸成的——<论语>编辑、流传小史》）
　　1．下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是（      ）
　　A．所谓“经”是指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的。
　　B．在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。
　　C．清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。
　　D．古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都用二尺四寸的简书写，所以称作“经”。
　　2．下列表述，不符合原文意思的一项是（      ）
　　A．在汉代，《孝经》虽然称为“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。
　　B．《左传》《公羊传》《穀梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。
　　C．宽达二尺四寸的经书必须放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。
　　D．《急就篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字质朴易懂，修养意味较浓。
　　3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是（      ）
　　A．在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫“经”。
　　B．《论语》采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷、携带方便外，它当初未被当作经书也是一个原因。
　　C．《论语》的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。
　　D．从杜甫的诗句“小儿学问止《论语》”来看，一直到唐代，《论语》仍然被作为初等教育的教科书。
　　【答案】
　　1． C
　　2． B
　　3． C
　　【解析】
　　【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
　　【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项C就是对文章第一段概括的基础上命制的选项，文中明确说明“清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作‘经’”，不是“跟孔子亲定有关”；“跟‘经纬’之‘经’没有关系”不正确。
　　2．【试题分析】本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。B项“《左传》《公羊传》《穀梁传》是解经的书，所以尽管很重要”说法错误，“很重要”没有根据，对应信息在文章第二段，原文说“汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写”；原文中《春秋》《孝经》和“解经的文字”是按重要性排列的，等次显然，可见“解经的文字”在当时不怎么重要。
　　【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
　　【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，B项是对文章第二段内容的理解概括，概括的时候将文中的“《左传》《公羊传》《穀梁传》”理解为“很重要”，曲解文意。
　　3．【试题分析】本题考查学生理解作者观点的能力。C项“《论语》的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较‘人性化’了”说法有误，对应的信息在文章第三段，原文说“‘袖珍本’……虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了……”， 故“《论语》的内容本来是很庄重严肃的”无从考据，“所以”也属强加因果。
　　【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C 。
　　【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项A将文中“几乎可以跟操作真实物体相媲美”理解为“毫无差别”，说法绝对化；C项，“《论语》的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较‘人性化’了”无中生有，强加因果。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　鸿门宴
　　司马迁
　　沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽
　　……
　　注意事项：
　　1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
　　2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
　　3．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　4．考试结束后．将本试卷和答题卡一并交回。
　　第I卷      阅读题
　　甲   必考题
　　一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　燕赵区域以燕山、太行山、渤海、黄河为四面分界，主体为次生黄土的平原地带。虽然这一区域具有“地边胡，数被寇”的特点，但燕赵文化仍属于华北平原上以汉族为主的旱地农耕文化。
　　燕文化与赵文化有着不同的来源和各自的特征，但又大体接近而趋同。相对于其他周边区域而言，“慷慨悲歌”是燕赵文化的共同基调。燕赵区域的文化特征就是“慷慨悲歌”，也只有“慷慨悲歌”才是燕赵区域的文化特色。
　　具有特征主线的区域文化是优越的文化。在全国各个地域中，燕赵区域是极少数真正形成了文化特征的地域之一。燕赵文化得以形成“慷慨悲歌”这一特征主线，为古今所共认，历代所称道，其内涵鲜明，无可否认。这是燕赵区域的优越之处，值得骄傲。
　　中国古代“知己”“知音”的价值观念，是“燕赵悲歌”的产生机制。燕丹的精诚与荆轲的侠士志向契合在一起，就形成了“慷慨悲歌”。慷慨悲歌是一个情结，是由经济文化的落后和政治地位的低下而导致的一个情结。这个情结经过一种壮烈的撞击，发生逆转，出现升华，于是就化育成为慷慨悲歌的性格。而这也正是北方历史文化发展的一个缩影。
　　“慷慨悲歌”的历史认同，有三次高潮。荆轲刺秦王，与燕太子丹在易水告别，高渐离击筑，荆轲作歌，这是燕赵文化慷慨悲歌特征的第一次概括。汉末曹魏时，曹操等人以邺都为活动中心，诗风雄峻古朴，慷慨悲凉，燕赵文化第二次被称作慷慨悲歌。唐代，高适等人以气质自高，慷慨悲歌，临风怀古，燕赵文化第三次被人称为慷慨悲歌。燕太子丹、荆轲的谋刺秦王，标志了燕地文化的形成和成熟。从此以后燕文化就永久性地定格于此，成为燕赵文化所独有的固定不变的意象。这一特征不仅在当时存在，在后世也存在，如明清之际，燕赵文化的慷慨悲歌特征也有鲜明的体现。
　　“慷慨悲歌”的实质，乃是一种生命价值观，是一种贯穿人生的精神力量。燕赵侠士的轻生尚义，表面上看是不重视生命，实质上却是更加重视、更加珍爱生命的体现。“燕赵悲歌”体现为一种超越“千金”、超越“生死”的价值观，燕赵文化精神在此具有最为突出的表现。了解到人的生命除了肉体的存在，还有精神的存在，具有非常重要的意义。它可以教导人们，突破对自我的一己关怀，寻求更高的价值。燕赵文化归根结底是一种生存方式、一种生命价值观。
　　燕赵文化具有多元性。在“慷慨悲歌”激扬人性的同时，也包含了不少世俗的、物欲和肉欲的不良内容。这些流弊在民间、在当今，也都有不同轻重的表现。其救治方法，则莫过于以风俗治风俗，以文化治文化，以精神治精神，如古人所谓“风教”，由低而高，由杂而纯，由俗而雅，由外在而内在。  
　　（摘编自张京华《“燕赵文化”概念界定的要点》
　　1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）（3分）
　　A．燕赵区域虽然毗邻少数民族地区，多次受到外族的侵扰，但其区域文化还是保持以汉族为主体，以旱地农耕文化为主流的特点。
　　B．具有特征主线的区域文化是优越的文化，燕赵文化具有无可否认的“慷慨悲歌”这一特征主线，因此燕赵文化是一种优越的文化。
　　C．对“慷慨悲歌”的历史认同有三次高潮，这三次所概括出的内容各不相同，使“慷慨悲歌”这一燕赵文化的特征逐次清晰丰富起来。
　　D．“慷慨悲歌”所体现的超越“千金”、超越“生死”的价值观，是燕赵文化精神的突出表现和重要内涵，具有人生方面的教导意义。
　　【答案】C
　　【解析】
　　试题分析：原文第1段说“虽然这一区域具有‘地边胡，数被寇’的特点，但燕赵文化仍属于华北平原上 歌’的实质，乃是一种生命价值观”“‘慷慨悲歌’还体现为一种超越‘千金’、超越‘生死’的价值观”“它可以教导人们，突破对自我的一己关怀，寻求更高的价值。”等内容，符合原文的意思。因此D项也是正确的。
　　【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）（3分）
　　A．受地理环境、生产方式、政治地位等的影响，燕赵区域逐渐形成自己的生存方式和价值观念，表现出“慷慨悲歌”的文化特色。
　　B．燕太子丹与荆轲的关系体现了中国古代“知己”“知音”的价值观念，这种价值观念正是“慷慨悲歌”这一文化特征产生的主因。
　　C．汉末曹魏时的曹操和唐代的高适等人之所以能成为燕赵文化的杰出代表人物，原因之一是他们的诗或雄峻古朴，或慷慨悲歌。
　　D．“慷慨悲歌”这一文化特征在战国时期就已存在，在数世纪后的明清之际仍然存在，已成为燕赵区域重要、悠久、稳定的文化符号。
　　【答案】B
　　【解析】
　　试题分析：A项根据原文第1段交代燕赵区域地理环境，第2段“也只有‘慷慨悲歌’才是燕赵区域的文化特色”，第4段“‘慷慨悲歌’是一个情结，是由经济文化的落后和政治地位的低下而导致的一个情结”和第6段“燕赵文化归根结底是一种生存方式、一种生命价值观”等内容，从条件和结果的关系角度进行转述。推断符合原文意思。因此A项是正确的。B项对原文第4段“中国古代‘知己’‘知音’的价值观念，是‘燕赵悲歌’的产生机制。燕丹的精诚与荆轲的侠士志向契合在一起，就形成了‘慷慨悲歌’”的内容信息进行转述，转述时把“机制”替换成“主因”，是偷换概念，“机制”是指自然现象和社会现象内部组织和运行变化的规律，“主因”指主要的原因。两者有所区别，因此B项是错误的。C项对原文第5段有关“慷慨悲歌”的历史认同的三次高潮中的后两次进行转述分析，做出了曹操、高适等人成为燕赵文化的杰出代表人物的原因推断，符合原文的意思。因此C项也是正确的。D 项根据原文第5段后半部分内容进行转述，从原文“燕太子丹、荆轲的谋刺秦王，标志了燕地文化的形成和成熟”可以看出“‘慷慨悲歌’这一文化特征在战国时期就已存在”，原文“燕太子丹、荆轲的谋刺秦王，标志了燕地文化的形成和成熟。从此以后燕文化就永久性地定格于此，成为燕赵文化所独有的固定不变的意象”“明清之际，燕赵文化的慷慨悲歌特征也有鲜明的体现”则说明“慷慨悲歌”这一文化特征的重要、稳定和悠久。因此D项的理解分析符合原文意思。
　　【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）（3分）
　　A．燕文化和赵文化来源不同而且各具特征，但二者的文化内涵大体接近而趋同，具有共同的文化基调，故被人合称为“燕赵文化”。
　　B．“慷慨悲歌”是一个由现实生活的落后而产生的情结，是历经碰撞、冲击、转变以至升华，最终才形成的有地域特征的文化性格。
　　C．燕赵文化是北方文化的组成部分，是北方历史文化发展的一个缩影，从其表现可以了解到北方地区物质与精神方面的部分特点。
　　D．燕赵文化具有多元性，其内容良莠不齐，如今在民间流行的，大多是世俗的、物欲的不良内容，有待人们采取恰当的方法来救治。
　　【答案】D
　　【解析】
　　试题分析：A项对原文第2段关于燕赵区域的文化特征说明进行转述，符合原文的意思。因此A项是正确
　　【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。   
　　初，田婴有子四十余人。其贱妄有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：“勿举也。”其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文于