共22小题,约11760字。
河南省周口市2016-2017高一上学期期末调研
语文试题
整理制作:青峰弦月工作室
第Ⅰ卷阅读题(共70分)
一、现代文阅读
(一)论述类文本阅读
阅读下面的文字,完成1~3题。
为达到巩固统一的目的,秦采取了许多政策,其中最重要的是统一思想的政策。秦统一六国之后,丞相李斯上书始皇帝,说:“古者天下散乱,莫能相一。……人善其所私学。以非上所建立。今陛下并有天下,辨白黑而定一尊。而私学乃相与非法教之制。……如此不禁,则主势降乎上,党与成乎下。”(《史记•李斯列传》)
然后他提出极端严厉的建议:一切史记,除了秦记,一切“百家”思想的著作和其他文献,除了由博士官保管的,除了医药、卜筮、种树之书,都应当送交政府烧掉。至于任何个人若想求学,他们都应当“以吏为师”(《史记•秦始皇本纪》)。
始皇帝批准了他的建议,于公元前213年付诸实施。这虽然是彻底扫荡,实际上,却不过是长期存在的法家思想,合乎逻辑的应用而已。韩非早已说过:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”(《韩非子•五蠹》)
李斯建议的目的很明白。他肯定是希望只有一个天下,一个政府,一个历史,一个思想。所以医药之类实用方技之书免于焚烧,用我们现在的话说,是因为它们是技术书籍,与“意识形态”无关。
可是,正是秦朝的残暴促使它迅速垮台,汉朝继之而兴,大量的古代文献和“百家”著作又重见天日。汉朝统治者们虽然不赞成其前朝的极端措施,可是他们也感到,如果要维持政治上的统一,还是一定要统一帝国内的思想。这是统一思想的第二次尝试,是沿着与秦朝不同的路线进行的。
汉武帝(公元前140-前87年在位)进行了这一番新的尝试。他在进行中采纳了董仲舒的建议。
公元前136年左右,董仲舒在对策中说:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上无以持一统。”他在对策的结论中建议:“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”(《汉书•董仲舒传》)
武帝采纳了这个建议,正式宣布儒学为国家官方学说,六经在其中占统治地位,当然,儒家要巩固这个新获得的地位,需要用相当时间从其他对立的各家中择取许多思想,从而使儒学变得与先秦儒学很不相同。而且自从武帝以后,政府总是使儒家比别家有更好的机会来阐发他们的学说。
董仲舒所说的大一统原则,也在《春秋公羊传》中讨论过。《春秋》第一句是:“元年,春,王正月。”《公羊传》的解释中说:“何言乎‘王正月’?大一统也。”据董仲舒和公羊学派说,这个大一统,就是孔子作《春秋》时为他的理想中的新朝代制订的纲领之一。
武帝根据董仲舒建议而实施的措施,比起李斯向始皇帝建议的措施,要积极得多,也温和得多,虽然两者的目的同样地在于统一整个帝国的思想。汉朝的措施,不是像秦朝的措施那样不加区别地禁绝一切学派的思想,造成思想领域的真空,而是从“百家”之中选出一家,即儒家,给予独尊的地位,作为国家的教义。还有一点不同,汉朝的措施没有颁布对于私自教授其他各家思想的刑罚。它仅只规定,凡是希望做官的人都必须学习六经和儒学。以儒学为国家教育的基础,也就打下了中国的著名的考试制度的基础,这种制度是用于扩充政府新官员的。这样一来,汉朝的措施实际上是秦朝的措施与以前的私学相调和的产物。这种私学,自孔子以后越来越普遍了。有趣的是,中国第一个私学教师,现在变成了中国第一个国学教师。
(摘编自冯友兰《中国哲学简史•儒家的独尊和道家的复兴》)
1.根据原文内容,下列表述不正确的一项是(3分)
A.秦统一六国之后,丞相李斯就上书始皇帝,为了达到巩固统一的目的必须采取统一思想的政策。
B.秦朝建立以后,采取了李斯统一思想的政策,希望达到“只有一个天下,一个政府,一个历史,一个思想”的目的。
C.始皇帝接受并实施了李斯的建议,把有关历史记录、“百家”思想的著作及其其他文献都要交由博士官保管。
D.医药、卜筮、种树等实用方技书之所以没被政府烧掉,是因为它们与“意识形态”无关,没有妨碍到秦朝的国家政权。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)
A.汉朝建立以后,大量的古代文献和“百家”著作很快又重见天日,并且汉武帝以后政府从一开始就使儒家比别家有更好的机会来阐发他们的学说。
B.汉朝统治者们沿着与秦朝不同的路线进行了统一思想的第二次尝试,但他们没有采取前朝的极端措施。
C.董仲舒在给汉武帝的上书中强调:“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”这充分肯定了儒家在统一国家思想方面的重要性。
(二)实用类文本阅读
阅读下面的文字,完成4~6题。(12分)
中国航空之父——冯如
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1906年前后,有两件事情给冯如内心带来了强烈震撼。一是1903年12月17日,莱特兄弟自制载人动力飞机试飞成功,揭开了世界载人动力飞行史的第一页。冯如萌生了效仿莱
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