共18题，约16710字。

　　黄冈市2016-2017学年高二上学期期末考试
　　语文试题
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用统一提供的2B铅笔将答题卡上试卷类型后的方框涂黑。
　　2．选择题的作答：每小题选出答案后，用统一提供的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。
　　3．非选择题的作答：用统一提供的签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试题卷、草稿纸上无效。
　　4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
　　第I卷（阅读题，共70分）
　　甲必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文段，完成1-3题。
　　天人合一——传统文化中有机整体的生态世界观
　　张涛
　　在源远流长、博大精深的中华优秀传统文化中，“天人合一”始终是一个核心理念和重要命题。作为中国传统生态世界观的高度概括和集中体现，“天人合一”把人与自然视为一个有机的整体，其根本意蕴就是顺应自然、保护自然、尊重自然，实现人与自然的和谐发展。陈寅恪先生指出：“中国之思想，可以儒、释、道三教代表之。”儒、释、道在比肩而立、相伴而行的过程中，都对“天人合一”情有独钟、多所阐扬、屡有创获，并呈现出各自的特点和优势。
　　《周易》不仅被儒家奉为群经之首，被道家、道教尊为“三玄”之冠，亦曾为佛教众多高僧大德所倚重，它还是最早表述“天人合一”思想的著作。《说卦传》指出：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”《文言传》更有精妙的总结：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”这些都成为“天人合一”思想的重要渊薮，也成为中国传统生态世界观的经典表述。
　　儒家主张“赞天地之化育”，其核心思想“仁”不仅仅针对人际交往，也包括对大自然、对生态环境的热爱和友善，希望最终能够协助天地化育万物，达到“天人合一”的境界。孔子具有效法天地而感化万物的优秀品质，“钓而不纲，弋不射宿”，将人类社会的伦理道德推及自然界。孟子的“仁民爱物”也有按照自然时节进行生产、生活的思想取向。经过历代大儒的传承、发挥，到了宋代，张载明确提出了“天人合一”的命题，中国传统生态世界观由此发展到了一个新的历史阶段。
　　被尊为道家和道教始祖的老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”庄子则进而强调：“天地与我并生，而万物与我为一。”道教也继承了这种天人合一、物我合一的思想观念。道教早期经典《太平经》指明凡事皆可一分为三，“天、地、人本同一元气，分为三体”，三者同心相合，即可成就万物。《阴符经》则用天、地、人“相盗”之说来体现天与自然之间相互补益的密切关系。佛教中“众生平等”“依正不二”等主张，也都体现了与“天人合一”异曲同工的生态世界观：人与自然构成了紧密的共生关系，这种关系存在于世间万物之中，所有事物都显现着这种关系，所有事物也都因为这种关系而平等。人类保护了生态，也就是保护了人类自身。
　　以上各家尽管在具体表述上有一定差异，但都致力于天人关系的和谐发展，而且都强调人的主体意识和能动作用。例如，《周易》要求顺天而动、适应自然，但又强调“财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，使大自然造福于人类。又如，《老子》有云：“道大，天大，地大，人（一本作“王”）亦大。”这也是在凸显人在天人关系中重要的主体作用。“天下同归而殊途，一致而百虑。”在中国思想文化发展史上，儒、释、道之所以能够相互影响、相互渗透、相互借鉴，《周易》固然在其中发挥着重要作用，但被各家一致认同的“天人合一”生态世界观，应该也是出现这种思想文化盛况的重要思想前提和文化基础。我国开展的生态文明建设、美丽中国建设，某种意义上可以看作“天人合一”传统生态世界观在当代的进一步延续和发展。
　　（摘编自《光明日报》2016年1月10日）             
　　1．下列关于“天人合一”的表述，不正确的一项是（    ）
　　A．“天人合一”把人和自然视为一个整体，在中华优秀传统文化中始终是一个核心理念，是中国传统生态世界观的高度概括和集中体现。   
　　B．“天人合一”是关于人与自然关系的重要命题，其内涵就是顺应自然，保护自然，尊重自然，从而实现人和自然的和谐发展。
　　C．“天人合一”随着历史的发展而不断完善，最终形成了各派认同，表述一致，观点统一的中国传统生态世界观。   
　　D．“天人合一”既强调人与自然的共生关系，又强调人的主体意识和能动作用，即要在尊重自然、保护自然的基础上顺天而动，使自然造福于人类。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）
　　A．《周易》是最早表述“天人合一”思想的著作，所以它被儒家奉为群经之首，被道家、道教尊为“三玄”之冠，亦曾为佛教众多高僧大德所倚重。
　　B．儒家主张“赞天地之化育”，孔子具有效法天地而感化万物的优秀品质，孟子的“仁民爱物”也有按照自然时节进行生产、生活的思想取向。
　　C．道家提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调“天地与我并生，而万物与我为一”。道教也指明“天、地、人本同一元气，分为三体”。
　　D．佛教中“众生平等”“依正不二”等主张，在生态世界观上与“天人合一”异曲同工；指出人与自然构成了紧密的共生关系，世间万物都因为这种关系而平等。
　　3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （    ）
　　A．儒家的核心思想“仁”，不仅仅是针对人际交往，也包括对大自然、对生态环境的热爱和友善，将人类社会的伦理道德推及大自然，正是“天人合一”的境界。
　　B．“天人合一”的思想最早见于《周易》，但真正明确提出“天人合一”这一命题的还是宋代的张载。至此，标志着这一传统生态观的发展到达了一个新的阶段。
　　C．在中国文化发展史上，儒、释、道都对“天人合一”情有独钟，出现了相互影响、相互渗透、相互借鉴的思想文化盛况，这完全得益于《周易》的重要作用。
　　D．当今社会所倡导的生态文明建设、美丽中国建设体现了“天人合一”的思想，可以看作是中国传统生态世界观在当代的进一步延续和发展。
　　二、古代诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4-7题。
　　张廷玉，字衡臣，安徽桐城人，大学士英次子。康熙三十九年进士，改庶吉士。散馆授检讨，直南书房，以忧归。服除，迁洗马，历庶子、侍讲学士、内阁学士。
　　世宗即位，命与翰林院学士阿克敦、励廷仪应奉几筵祭告文字，赐荫生视一品，擢礼部尚书。雍正元年，复命直南书房。偕左都御史朱轼充顺天乡试考官，上嘉其公慎，加太子太保。寻兼翰林院掌院学士，调户部。疏言：“浙江衢州，江西广