共22小题，约13350字。

　　柳州市、钦州市2017届高三第一次模拟考试
　　语文试题
　　整理制作：青峰弦月工作室
　　注意事项：
　　1．答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
　　2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。
　　3．回答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
　　4．考试结束后，将答题卡交回。
　　一、现代文阅读（35分）
　　（一）阅读下面的文字，完成1-3题。（9分，每小题3分）
　　《说文解字》：“书，箸也。从聿，者声。”《释名•释书契》：“书，亦言著也，著之简、纸永不灭也。”《广雅•释言》：“书，记也。”简言之，书者，用笔记事，用笔说话也。记事在先而说话在后。文字之发明首先用于记事，最早记事是“史官”用笔（聿）书于简册，是谓“策书”。《书•顾命》：“太史秉书，御王册命。”此书即记事，记载前事之册书。大册为典。而所谓大册，就是庄子所谓“先王之陈迹”，就是《尚书》所载“典、诰、誓、命、训、谟”之属，《诗经》之“大雅”及“颂”等。《书•多士》：“惟殷先人有册有典。”说明商代已开始用简记事，或者说我国以简作为书写材料的历史是商代开始的。
　　春秋以降，人文发育，精神自觉之后，人们开始用笔说话，用笔表达自己思想情感，真正意义上的书由此诞生。孔子师生集团把左史右史们所记“先王之陈迹”编辑（“论”、“次”、“修起”）为“经”，以开化、指导后人。他们把左史即太史所记占筮档案编为《易经》；把右史即内史所记先王之“事”、之“志”、之“行”，分别编为《书经》、《诗经》和《礼经》。孔子等为什么从无数的简册或曰原始记录、原始档案中选择出此四种，进行编辑，进而把它们上升为经典呢？
　　原因很简明：《易》旨在追寻生命的由来，探索“性命之理”，“幽（阴）明（阳）之故”，旨在明“天道”，预知天意，以期得到上天的帮忙护佑。故可以把其价值意义概括为“天道可知”。而“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行”（《庄子•天下》），我们了解氏族先王（圣人）之“事”、之“志”、之“行”，就可以启迪智慧，提高修养，像“先王”圣人那样达到生命的理想境界。故可以把其价值意义概括为“圣人能及”。又何以证明天道可知，圣人能及？孔子在“论”、“次”、“修起”三项工作基础上，又做了第四项工作：“作”，作《春秋》。孔子以他所居鲁国的史实为《易》、《书》、《诗》、《礼》四经，即为“天道可知，圣人能及”八字提供事例史证。于是中华原典“五经”——中国最早的书终于诞生。“五经”的诞生是孔子师生集团为中华民族作出的重大贡献。它们构成了中国文化的根基，中国文化的所有产品均由之产生，中华民族文化心理结构由之逐渐形成。
　　经以载道。“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也”。随之，解释“经”的“传”，实践落实“经”的“子”，相继问世。“传”者即《礼记》、《左传》、《公羊》、《谷梁》之类；“子”者即《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》之属。而“子”以孔子为首，包括老子、庄子、孟子等先秦诸子，以至汉代董仲舒、淮南子之流，释（佛）子最后参入。于是，一个无与伦比的中华民族的思想理论大体系构成了，中国经书的大体系构成了，国学的核心构成了。
　　（选自“语文新课标必读丛书”序《开化的要津，进步的阶梯》，作者张辛）
　　1．以下关于“五经”价值意义的表述，不正确的一项是：
　　A．《易》的价值意义是“天道可知”。编此书，目的是使人们能追寻生命的由来，探索“性命之理”，“幽明之故”，明“天道”，预知天意，以期得到上天的帮忙护佑。
　　B．《诗》、《书》、《礼》的价值意义是“圣人能及”。编这些书，目的是使人们了解先王之“事”，之“志”，之“行”，从而启迪智慧，提高修养，达到生命的理想境界。
　　C．《春秋》的价值意义在于为《易》、《书》、《诗》、《礼》提供史实。编此书，目的是借鲁国的史实来印证《易》、《书》、《诗》、《礼》中所涉及史实的真实性。
　　D．“五经”是中华原典，是中国最早的真正意义上的书。它们的诞生，是对中华民族作出的重大贡献。它们构成了中国文化的根基，中国文化的所有产品均由之产生。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A．《书•多士》中 “惟殷先人有册有典”一语可以说明：我国以简作为书写材料的历史是商代开始的；换句话说，商代已开始用简记事。
　　B．孔子师生集团把左史右史们所记“先王之陈迹”编辑为“经”。这里所谓的“先王之陈迹”，包含太史所记的占筮档案和内史所记的先王之“事”、之“志”、之“行”。
　　C．《礼记》、《左传》、《公羊》、《谷梁》之类，属于解释“经”的“传”；《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》之属，属于实践落实“经”的“子”。
　　D．以孔子为首，包括老子、庄子、孟子等的先秦诸子，加上其后的董仲舒、淮南子、释（佛）子，一同构成了一个无与伦比的中华民族的思想理论大体系。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
　　A．文字之发明，并不意味着真正意义上的书的诞生。因为文字之发明首先用于记事，若人们尚处于用笔记事阶段，未开始用笔表达思想情感，那就不能说有真正意义上的书。
　　B．《诗》、《书》、《礼》的价值意义都是“圣人能及”，在引导人们启迪智慧、提高修养、达到生命的理想境界方面，它们各自所起的作用并无二致。
　　C．秦汉以前的国学典籍，各具功用，分类别，有层次，有条贯，成体系，且呈动态发展态势。国学学者应该把握这一体系，了解这一发展过程。
　　D．书在中国诞生的历程充分说明：书是人类的创造，是文化的载体，是文明的体现，是精神自觉的产物。
　　（二）阅读下面文章，完成4-6题。（12分）
　　在作品中不朽——纪念李伯安先生
　　孟会祥
　　李伯安先生的画，使我从十几年前看到的第一眼起，就被震撼。这种震撼，并没有因时间的流逝而消减。2014年5月2日，我收到好友黄天奇先生的短信，他说，这一天是伯安先生逝世十六周年纪念日。我的心一揪，一种郁结不散的压抑感攫紧了我。
　　李伯安先生是河南洛阳人，生于1944年，是20世纪末一位漠视功名、不求闻达、默默耕耘于国画人物之苑的艺术赤子。他广采博纳，融汇中西，大大地丰富了国画人物艺术语言的表现力。他痴情于北方老农，画风老辣而雄放。
　　李伯安讷于言辞，平生不惯世路。也许，正因为如此，他的精神和才华才全部集